الصفحه ٢٣٥ : بعضها أرفع وبعضها اخفض.
مسئلة (و):
من القدماء ، من
زعم أن هذه المحسوسات ، قد تبقى بعد مفارقة محالها
الصفحه ٢٣٨ :
متحركا. والتغير
من أمر إلى أمر يستدعى وجود الصفة.
لا يقال هذا متقوض
بما أن البارى تعالى كان
الصفحه ٢٤٣ : ، فيستحيل ان
يكون غيره كاشفا له. ولأنى أعلم بالضرورة كونى عالما بوجودى. وتصور العلم جزء منه
، وجزء البديهى
الصفحه ٢٤٥ : يمكننا أن نعقل كون الشيء عالما ، إلا إذا وضعنا فى
مقابلته معلوما ، ثم القائلون به منهم من سمى هذه الإضافة
الصفحه ٢٤٧ : الجهل بالآخر.
مسئلة :
المعلوم على سبيل
الجملة معلوم من وجه ومجهول من وجه والوجهان متغايران فالوجه
الصفحه ٢٤٩ :
شرطه أن لا يكون
لنقيضه احتمال ثبوت فيستحيل تحققه دون هذا الشرط.
مسئلة :
منهم من قال :
المعدوم
الصفحه ٢٥٠ : مناط التكليف هو العلم بوجوب الواجبات ، واستحالة المستحيلات. لأن العقل
لو لم يكن من قبيل العلوم لصح
الصفحه ٢٥١ : واليقظان الّذي لا يكون مستحضرا لشيء من وجوب
الواجبات ، واستحالة المستحيلات. وعند هذا ظهر أن العقل غريزة
الصفحه ٢٦١ :
الآخر ، وإلا وقع
الدور. فرؤية كل واحد منها ، غنية عن رؤية الآخر.
واحتجوا بأنه لو
لم يجب ذلك
الصفحه ٢٦٦ : . فهذا يكون إيجادا ، لا اعداما. وان لم يصدر عنه أثر ، فهو محال ، لأن
القادر لا بد له من أثر.
وأما
الصفحه ٢٧٠ : طرفا هذا خلف ولأن موضع الملاقات من الكرة الحقيقية المماسة للسطح المستوى
الحقيقى غير منقسم ، وإلا لكان
الصفحه ٢٧٢ : يقبل القسمة باطل لوجوه :
أحدها أن وحدته ان كانت نفس الذات أو من لوازمها امتنعت ازالتها
، إلا عند عدم
الصفحه ٢٨٧ : البتة ، فوجب أن لا تصح الحركة على الأجسام فيما
لا يزال. هذا خلف.
وإن لم يكن من
لوازم الماهية أمكن
الصفحه ٢٩٣ :
مشارا إليه استحال أن يكون مكانا للجسم ، لأن مكان الجسم هو الّذي يصح أن يتحرك
منه وإليه. وذلك لا محالة
الصفحه ٢٩٤ : : ف ، عن : نسخ ، من : ت.
٤ ـ سلمنا انه ه :
ا ك ي فعل المختار لكن : ا ت ك لب ، و : ف لم قلت قلتم : ك ، لا