الصفحه ١٣٧ : ان كل من اعتقد أن
العالم قديم ، وكل قديم مستغن عن المؤثر ، فمع حضور هذين الجهلين استحال أن لا
يعتقد
الصفحه ١٣٩ : بد منها فى الانتاج ويكون الكلام فى كيفية التئامها مع الأوليين كالكلام
فى كيفية التئام الأوليين ويفضى
الصفحه ١٤٠ :
العلم بذات الدليل
، كالعلم بامكان العالم ، والعلم بذات المدلول ، كالعلم بأنه لا بد له من مؤثر
الصفحه ١٧٨ :
مسئلة (ج):
الواجب لذاته لا
يتركب عنه غيره ، وإلا لكان بينه وبين الجزء الآخر من المركب علاقة
الصفحه ١٧٩ : يكون المؤثر فيه هو الماهية لا بشرط الوجود ، ثم لا يلزم من حذف الوجود
عن درجة الاعتبار دخول العدم فيها
الصفحه ١٨٧ : واما الماهية.
واما موصوفية
الماهية بالوجود. وأى واحد من هذه الثلاثة ، فرض الإمكان وصفا له ، فذلك
الصفحه ١٩١ :
الاستقبالى ، لا
يحصل إلا عند حضور الاستقبال. أما الأول فمحال ، لأن العدم فى الاستقبال من حيث
أنه
الصفحه ١٩٤ :
بالنسبة إليه ،
استحال الترجيح من غير مرجح.
فإن قيل قولك :
لما استويا امتنع الترجيح ، إلا لمرجح
الصفحه ١٩٦ : يكون من العوارض العارضة لذات المؤثر ، وإما أن
لا يكون كذلك ، بل يكون موجودا قائما بنفسه.
وإن كان
الصفحه ١٩٧ :
كون كل واحد منها
متلوا بصاحبه وإنما يكون متلوا بصاحبه لو لم تكن بينه وبين متلوه غيره لكن ذلك
محال
الصفحه ٢٠٩ : قديما مع إنه ليس له زمان آخر ، فقد صار القدم معقولا من غير
اعتبار الزمان وإذا عقل ذلك فى موضع ، فليعقل
الصفحه ٢١٥ : تقدم عدم كل واحد من أجزاء
الزمان على وجوده بالزمان. ولكان تقدم البارى تعالى على هذا الجزء من الزمان
الصفحه ٢٢٨ :
يجوز أن تكون صفة وجودية زائدة على الذات ، وإلا لكان كل واحد من أشخاص تلك
الماهية ، أعنى ماهية الوحدة
الصفحه ٢٢٩ :
صفة واحدة وهى
قائمة بالوحدتين. فإما أن تكون بتمامها قائمة بكل واحدة من الوحدتين ، فيلزم قيام
الصفحه ٢٣٠ : قائمين بالذات.
وأما الكيفيات ،
فالمختصة منها بالكميات غير موجودة ، لأن ما دل على بطلان وجود الكم دل على