الصفحه ٥٨٠ : . أما الذين ساقوها الى ولده ، فاعلم أنه كان له من الأبناء المعتبرين
أربعة : عبد الله ، ومحمد ، وإسماعيل
الصفحه ٥٨١ :
أما الذين ساقوها
من جعفر إلى غير أولاده اختلفوا على خمسة أقوال :
أحدها
: الطفية أصحاب موسى
بن
الصفحه ٥٨٣ :
بإمامة على
اختلفوا بعد موته.
فمنهم من لم يقل
بإمامة ولده محمد النقى لصغره وعدم علمه فى ذلك الوقت
الصفحه ٥٨٤ : . ومنهم من ساقها إلى ولده جعفر. والأكثرون ساقوها إلى ولده الحسن بن
على ثم اختلفوا بعد موت الحسن على أثنى
الصفحه ٥٩٤ : فى حقه من الفضائل اعتقدنا إيمانه ، وإذا رأينا أحداثه التى نقمت عليه وجب
الحكم بفسقه ، فتحيرنا فى أمره
الصفحه ٥٩٦ :
الإمام ، ووجوب
حقيقة الإجماع بيانه أن العقل لما دل على أن الامام واجب العصمة. وكل من قال بذلك
الصفحه ١٨ : .
وهنا ارى انه من
الأحرى ان توضع هنا أقوال الشراح نصب الأعين حتى يمكن للقارىء الكريم المقارنة فى
إيضاح
الصفحه ٢٨ : لها رابعا» (١٢).
كما نرى
الشهرستانى يستعمل طريق الامكان من دون أن يشير الى أنها طريق المتكلمين أو
الصفحه ٣٣ :
للماهية تقدم على
الوجود معناه أن الماهية لها ثبوت أو وجود بنوع ما من الوجود حتى يثبت لها السبقية
الصفحه ٣٤ : ليست بحاصرة ويعوزه
قسم آخر وهو ان يكونا متحدين من وجه على مغايرتين من جهة أخرى (١٩).
شرح الكاتب
الصفحه ٤٩ : العلم.
يج ـ الاعراض ليست
نستحيله (مستحيلة) البقاء بل يجوز بقاؤها.
يد ـ الأجسام لا
يستحيل خلوها من
الصفحه ٦٠ : ـ رسالة فى
اثبات المعراج الجسمانى (١٣٧ ـ ب).
وهنا ارى من
المفيد ان اذكر مجموعة المراجع المخطوطة التى
الصفحه ٨٥ : الحد الناقص ؛ أو الأمر الخارجى وحده وهو الرسم الناقص ؛
أو ما يتركب من الداخل والخارج وهو الرسم التام
الصفحه ٨٧ : فى معرض الغلط. واذا كان كذلك لم يكن مجرد حكمه مقبولا.
بيان الأول من
خمسة أوجه :
أحدها
: أن البصر
الصفحه ٩٤ :
فقد فقد علما ؛
كالأكمه والعنين والأصل أقوى من الفرع.
ثم الّذي يدل على
ضعف البديهيات وجوه خمسة