الصفحه ١٥١ : المعدوم متميز فبيانه من ثلاثة أوجه :
أحدها
: أن المعدوم معلوم
، وكل معلوم متميز. اما أن المعدوم معلوم
الصفحه ١٥٩ : يبقى سوادا محال ، لأن المحكوم عليه هو السواد ،
والمحكوم به أنه ليس بسواد ، والمحكوم عليه لا بد من تقرره
الصفحه ١٦٥ : الأجناس. وذلك يوجب القول بالحال.
بيان الأول من
وجوه ثلاثة :
أحدها
: إن السواد والبياض
اشتركا فى
الصفحه ١٦٦ :
والحركة. ولذلك
فإن الاشتراك اللفظى لا يكون مطردا فى اللغات بأسرها وهذا النوع من الاشتراك معلوم
لكل
الصفحه ١٧١ :
الأولين والآخرين
من مثبتى الأحوال ، كانوا عاجزين عن دفعه فالحمد لله الّذي هدانا لهذا وما كنا
الصفحه ١٧٣ : اختصاصها
من بين سائر الذوات بصفة المرجحية ، وإن لم يكن ذاتا كان صفة لذات ، فيعود البحث
فى اختصاص تلك الذات
الصفحه ١٩٣ : ء يستحيل
قيامه بغير ذلك الشيء إلا أن يقال : المراد من قولنا : إمكان الشيء أمر حاصل فى
الذهن. ان العلم
الصفحه ٢٠٥ :
من عدم سبب الطرف
المرجوح.
وإن كان لا لسبب ،
فقد وقع الممكن المرجوح لا لعلة ، وهذا محال. لأن أحد
الصفحه ٢٤٤ : الموصوف بالحرارة والبرودة عالما بهما. لا يقال حصول الماهية للشىء إنما
يكون إدراكا إذا كان ذلك الشيء مما من
الصفحه ٢٥٢ : كما لا يتمكن من ترك الحركة حال وجودها فالمختار لا يتمكن أيضا من تركها
حال وجودها لاستحالة أن يكون الشي
الصفحه ٢٥٦ :
عن علم الحى
واعتقاده ، أو ظنه بأن له فيه منفعة ، وهو باطل. لانا نجد من أنفسنا ميلا مرتبا
على هذا
الصفحه ٢٦٥ : لها ، يقوم كل واحد منها بالآخر.
والجواب عنها
بمقدمات تقدم تقريرها. والله أعلم.
مسئلة :
اتفقت
الصفحه ٢٦٧ :
سلمنا أنه لا بد
له من سبب ، لكن لم لا يجوز أن ينتفى لانتفاء الشرط : وهو أن تكون الأعراض الباقية
الصفحه ٢٨١ :
ولما كان من شأن
البارى تعالى الحكمة التامة ، عمد إلى الهيولى بعد تعلق النفس بها فركبها ضروبا من
الصفحه ٢٩٠ : سابق عليه بالطبع وهو مسلم لأن الممكن يستحق
العدم من ذاته ، والوجود من غيره. وما بالذات أسبق مما بالغير