الصفحه ٥٨٧ :
الحادى
عشر لما لم يجز
انتقال الإمامة من ذلك النسل إلى نسل آخر ، ولا يجوز خلو الزمان عن الإمام
الصفحه ٥٩١ : يقطين بن موسى وهو أحد قدماء الدعوة انى رأيت إبراهيم
الامام فى حبس مروان ، فقلت له إلى من تكلنى فقال إلى
الصفحه ٦٠٠ :
معروفون فى
العالم. لأن أهل المغرب لا خبر عندهم من علماء المشرق وبالعكس. ولأن الإمام
المعصوم أجل
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
دراسة مقارنة بين
شراح المحصل
و
موقف فخر الدين
الرازى من علم الكلام
الصفحه ١٥ :
أو قبل ايجاد وخلق
الكون ، فانه محتاج الى موجود وخالق قبل أن يكون أى شيء. وهنا يفهم من امكانيته
أنه
الصفحه ١٦ : يكون هناك أى مانع من أن
العدم الممكن محتاج الى المؤثر ، وبطبيعة الحال الممكن محتاج الى المؤثر حال عدمه
الصفحه ٣٩ : ولأن مكانه تعالى ان ساوى سائر الأمكنة كان اختصاصه به دون سائر الأمكنة الى
آخر (٢٨) نبذة من شرحه
الصفحه ٥٦ : قديما من نحو ثلاثين سنة وذكرنا طرفا من
بيان فساده فى الكلام على «المحصل» وفى غير ذلك (٦٨) وتأليف ابن
الصفحه ٨٢ :
الماهية اما أن يكون بنفسها ، أو بما يكون داخلا فيها ؛ أو بما يكون خارجا عنها أو
بما يتركب من القسمين
الصفحه ٨٣ : الأول فلأنه
يلزم منه الدور.
وأما الثانى فلأنه
يقتضي تقدم تصور جميع الماهيات التى لا نهاية لها دفعة
الصفحه ٩٦ : يكن الكل أعظم من الجزء لم يكن للجزء الآخر أثر البتة. ولو كان الشيء
الواحد مساويا لمختلفين ، لكان ذلك
الصفحه ١٠١ : ذلك حكما بوحدة الاثنين ، وهو
محال.
فان قلت : ليس
المراد من قولنا : السواد موجود هو أن مسمى السواد هو
الصفحه ١٠٤ : يكون. فنقول من الظاهر انه لا يمكن
التصديق به الا بعد تصور معنى قولنا : الجسم أسود ، الجسم ليس بأسود
الصفحه ١٢٦ : نعقل القضية الشرطية وهى مركبة من جملتين ، والحكم بلزوم احدى الجملتين للأخرى
يستدعى حضور العلم بهما حال
الصفحه ١٥٠ : لازمة ، فليفرض ارتفاعها
، لأن كل ما كان ممكنا لا يلزم من فرض ارتفاعه محال ، واذا زالت الوحدة حصل التعدد