الصفحه ٢٥٣ :
خلافا للمعتزلة لنا ان القدرة عرض فلا تكون باقية ، فلو تقدمت على الفعل لاستحال
أن يكون قادرا على الفعل
الصفحه ٢٥٤ : التعلقات
السابقة ، فلا أثر لها البتة وهذا لا يمكن تحقيقه فى قدرة العبد لأنها غير باقية.
مسئلة :
القدرة
الصفحه ٢٦٦ : العدمى فإن
ينتفى لانتفاء شرطه لكن شرطه الجوهر وهو باق والكلام فى كيفية عدمه كالكلام فى
كيفية عدم العرض
الصفحه ٢٨٢ : الشرور
الباقية ، فإنما بقيت ، لأنه لا يمكن تجريد هذا التركيب عنها ، بقى هاهنا سؤالان
الصفحه ٢٨٣ : ل ي ، في : م.
٦ ـ القادر : ق ،
مقدورية : ج ك ف م ، مقدورانه : ت ل.
٧ ـ الاخر : ج ك ف
م ، الباقي
الصفحه ٢٩٩ : سيوجد قديم وقد عدم بعد وجود
العالم.
قلنا الموجود هو
القدرة ، والعالم ، وهما باقيان أزلا وأبدا.
أما
الصفحه ٣٠٥ : أحكامها وقد ذكرنا أن التساوى فى
اللوازم لا يدل على التساوى فى الملزومات.
مسئلة :
الأجسام باقية
خلافا
الصفحه ٣٢٤ : المقومة ، وهى باقية من غير انكسار ، والمنكسر : هو الكيفية ، وهى قابلة
للأشد والأضعف.
لأنا نقول الصورة
الصفحه ٣٣٦ : لما لم يوجب ، فالمجموع أيضا لا يوجب لأن الماهية باقية
كما كانت.
والجواب النقض بما
مر وبالله التوفيق
الصفحه ٣٤٤ : .
ومتى ثبت كونه واجبا لذاته ، ثبت أنه قديم أزلى باق أبدى.
فإن قيل لم لا
يجوز أن يقال إن مدبر العالم
الصفحه ٣٧٠ : ، والباقون ينكرونها. لنا أن اللذة ، والألم من توابع
اعتداد المزاج وتنافره وذلك لا يعقل إلا فى الجسم ، وهو
الصفحه ٤٢٨ : يكن تعلقها ببعض المرادات أولى من تعلقها بالباقى ، فقد
عرفت ضعفه.
مسئلة :
__________________
انا
الصفحه ٤٣٤ : : ج ف ق ك م ، الثاني : ت ل ي ، الباقي ا ، لان : ت ج ل لب ف ي
، فان : ق ك م ، شيئا : الشيء : ف.
٥ ـ ان يخبر عنه
في
الصفحه ٥٤٤ : المزاج ، وفى غاية الذكاء ،
وقد يكون بالعكس. وقد يتبدل المزاج والصفة النفسانية باقية ، ولا من الأسباب
الصفحه ٥٦٦ :
عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) والباقون أبوه وادعوا فيه الإجماع وبالله التوفيق