الصفحه ٢٤٨ :
لنا أن النظر فى
الدليل ينافى العلم بالمدلول ، ومشروط بالعلم بالدليل. ولأن اعتقاد قدم الجسم يضاد
الصفحه ٣٣٩ :
بالعدم ، لا يجوز
فى العقل فرض تقدمه ، لا إلى أول. وإلا لزم صحة كون الشيء مع كونه مسبوقا بالعدم
الصفحه ٥٣٤ : الروحانيات
اختياراتها متوجهة إلى الخير ونظام العالم والجسمانيات اختياراتها غير جازمة ، بل
مترددة بين جهتى
الصفحه ٥ : له «فلسفة الدين الإسلامى» لأنه يضع أسس الدين الاسلامى الفكرية «العقائدية
النظرية» ويناقشها ويدافع
الصفحه ١٢٥ : معرفة أخفى الأمور
وأبعدها مناسبة عنه؟.
والجواب عن الأول
: أنه نظرى والتسلسل غير لازم لأن لزوم النتيجة
الصفحه ١٣٤ : : (قُلِ انْظُرُوا) (*) والله أعلم.
مسئلة : و(٦) :
وجوب النظر سمعى خلافا للمعتزلة ولبعض الفقهاء من
الصفحه ٢٤٢ : الضروريات أو
الاستدلال : وهو النظريات.
__________________
١ ـ والله اعلم :
ت.
٢ ـ مسئلة ٣ : ق
فقط
الصفحه ٢٥٠ : من العلوم النظرية ، لأنها مشروطة بالعقل ، فلو كان العقل عبارة عنها لزم
اشتراط الشيء لنفسه ، وهو محال
الصفحه ٣٣١ :
أعلم.
النظر الثانى فى
العلة والمعلول :
مسئلة :
كون الشيء مؤثرا
فى غيره متصور تصورا بديهيا لانا
الصفحه ٣٣٧ :
الركن الثالث
فى الالهيات
والنظر فى الذات
والصفات والأفعال والأسماء
القسم الأول
فى الذات
الصفحه ٣٤٠ : بلحظة يوجب : م.
٦ ـ الطريق الثاني
ب : ا : ا ت ج ف ك ، الطريقة الثانية : ق لب ي ، النظر الثاني
الصفحه ٦٠٧ : الالهيات والنظر فى الذات
والصفات والأفعال والأسماء
* القسم الأول : فى الذات
الصفحه ١٥ :
أو قبل ايجاد وخلق
الكون ، فانه محتاج الى موجود وخالق قبل أن يكون أى شيء. وهنا يفهم من امكانيته
أنه
الصفحه ٢٤ :
احتياج الثانى الى
المؤثر وانما يلزم ذلك أن لو لم يكن الثانى حال البقاء أولى بالوجود وهو ممنوع.
فان
الصفحه ٥٩١ :
وأوصى بالإمامة
إلى على بن عبد الله بن عباس ثم أوصى على إلى ابنه محمد وأوصى محمد إلى ابنه
إبراهيم