الصفحه ٥٧٤ : : ا ت ي ، النفس : ج ف ق ل لب م.
٧ ـ ان الخلق ..
لهم : ا ت ج ف ق ل لب ي ، اذا كان الخلق لهم : م.
٨ ـ كان حالهم
الصفحه ١٠ : الى الاستفاضة فى
موضوعاته وقال نفس الشيء بالنسبة للعلوم الشرعية الأخرى فهو يقول بهذا الصدد :
«فان
الصفحه ٢٣ : نفسه بمراتب وأنه محال ومثل
هذا لا يتمشى فى الامكان».
«قال : احتجوا بأن
علة الحاجة لو كانت هى الامكان
الصفحه ٣٨ : المسألة السادسة فى قوله :
«واما القسم
الثانى فهو أن يكون حاصلا فى مكان غير معين فى نفس الأمر فهو محال
الصفحه ٤٠ : : هكذا فسر قوله تلميذه قطب الدين المصرى (٣٢) يفيد انه قد قرأ شرح القطب واستفاد منه.
وفى نفس الوقت نرى
الصفحه ٤١ : الطاهرين
لله الحمد (٣٧).
ومن ميزة هذا
الشرح أنه يذكر مسئلة ويعطى من نفسه عنه انارة للبحث ثم ينقل قول
الصفحه ٤٤ : به يتجدد بتجدد المعلومات وهو متعدد ليس
بمتحد وهل هو أمر له اضافة أو هو نفس الاضافة. هذا مما يختلف
الصفحه ٤٥ : أحدهما صحة الممكن فى نفسه
والآخر صحة وجوده بالفاعل. فالصحة الثانية لا بد من اثباتها لذاته تعالى ، فلا بد
الصفحه ٤٧ : التصنيف وقال الشيخ أبو الحسين
__________________
(٥٢) نفس المخطوط
(٤٣٤ ـ ١ ـ ٤٣٤ ـ ب).
(٥٣) شرح
الصفحه ٤٨ : .
(ج) ليس الوجود
صفة زائدة على الذات وهذا وان قال به الأشعرى نفسه لكن جمهور أصحابه انكروه.
(د) ليس حدوث
الصفحه ٥٢ : نقد
المحصل وهو غير صحيح لأنه نفسه سماه تلخيص المحصل فى مقدمته عليه. ان نصير الدين
الطوسى يبين فى
الصفحه ٥٥ : داماد ابراهيم باشا (رقم ٨٢١) أصبحت مهمة
لأنها نسخة المؤلف لأن خط هذه النسخة هو نفس خط نسخة شرح قطب الدين
الصفحه ٦٢ : يضيف فى نفسه (وهى الحياة) دون اشارة الى أى
الصفحه ٦٣ : وعلى الأقل كان يجب عليه أن يشير الى أنه من اضافته نفسه ليتجنب الافتراء
على المصنف. بعد تحقيق المحصل
الصفحه ٨٠ : انصاره وضاعف
اقتداره : ف وهو الذي خصه الله تعالى بالنفس القدسية والرياسة الانسية وجعله ينبوع
المناقب