* المقدمة

وموقف فخر الدين الرازى من علم الكلام

* نسخ المخطوطات التى اعتمدنا عليها فى التحقيق

* صور بعض المخطوطات

* كتاب «محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين»

* المقدمة الأولى : فى العلوم الأولية

* القول فى التصورات [امكان المعرفة]

* القول فى التصديقات

* المقدمة الثانية : فى أحكام النظر

ـ النظر ترتيب تصديقات يتوصل بها الى تصديقات اخر

ـ الفكر المفيد للعلم موجود

ـ لا حاجة فى معرفة الله الى المعلم

ـ الناظر يجب أن لا يكون عالما بالمطلوب

ـ معرفة الله واجبة ولا يمكن تحصيلها الا بالنظر

ـ وجوب النظر سمعى

ـ اختلفوا فى أول الواجبات

 ـ حصول العلم عقيب النظر الصحيح

ـ النظر الفاسد لا يولد الجهل ولا يستلزمه

ـ حضور المقدمتين فى الذهن لا يكفى لحصول النتيجة

ـ العلم بوجه دلالة الدليل على المدلول هل هو عين العلم بالمدلول أم لا؟

* المقدمة الثالثة : فى الدليل وأقسامه

ـ الدليل هو الّذي يلزم من العلم به العلم بوجود المدلول

ـ الدليل اللفظى لا يفيد اليقين الا عند تيقن أمور عشرة

ـ النقليات بأسرها مستندة الى صدق الرسول

ـ الاستدلال بشيء على شيء

* المسألة الأولى : فى أحكام الموجودات

* المسألة الثانية : المعدوم اما أن يكون ممتنع الثبوت أو ممكن الثبوت

ـ تفصيل قول الفلاسفة والمعتزلة فى المعدومات

* المسألة الثالثة : لا واسطة بين الموجود والمعدوم

ـ التفريع على القول بالحال

ـ تقسيم الموجودات على رأى الحكماء

ـ خواص الواجب لذاته عشرة

ـ خواص الممكن لذاته وهى ست

ـ تقسيم الموجودات على رأى المتكلمين

ـ خواص القديم والمحدث

ـ تقسيم الممكنات على رأى الحكماء

ـ فصل فى أحكام الأعراض وأقسامها

ـ النظر فى مقومات الاجسام وعوارضها

 ـ الجواهر الروحانية

ـ القول فى الملائكة والجن والشياطين

* خاتمة فى أحكام الموجودات :

ـ بيان الوحدة والكثرة

ـ العلة والمعلول

* القسم الأول : فى الذات

* القسم الثانى : فى الصفات

ـ القول فى السلوب

ـ القول فى الصفات الثبوتية

* القسم الثالث : الكلام فى الأفعال

ـ تأثير قدرة العبد فى مقدوره

ـ الله تعالى مريد لجميع الكائنات

ـ تفصيل قول الفلاسفة فى ترتيب الممكنات

ـ الحسن والقبح

ـ لا يجب على الله سبحانه شيء

ـ علة حسن التكليف التعريض لاستحقاق النعم

* القسم الرابع : الكلام فى الأسماء

* القسم الأول : فى النبوات

ـ المعجز أمر خارق للعادة مقرون بالتحدى

ـ اثبات نبوة ورسالة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم

 ـ الرد على شبه المنكرين

ـ عصمة الأنبياء عليهم‌السلام

ـ الأنبياء أفضل من الملائكة

* القسم الثانى : فى المعاد

ـ الاختلاف فى المعاد بدنى أو نفسى

ـ مذهب ارسطاطاليس أن النفوس البشرية متحدة بالنوع

ـ القائلون بحدوث النفس اتفقوا على فساد التناسخ

ـ اتفقت الفلاسفة على امتناع عدم الأرواح

ـ النفس الناطقة تدرك الجزئيات

ـ اتفقت الفلاسفة على سعادة النفوس العالمة النقية عن الهيئات البدنية بعد الموت

ـ اتفقوا على شقاوة النفوس الجاهلة

ـ اعادة المعدوم جائزة

ـ أجمع المسلمون على المعاد بمعنى جمع الأجزاء بعد تفرقها

ـ وعيد أصحاب الكبائر

ـ وعيد الكافر المعاند دائم

* القسم الثالث : فى الأسماء والأحكام

ـ تعريف الايمان فى اللغة والشرع

ـ الايمان عندنا لا يزيد ولا ينقص

* القسم الرابع : فى الامامة

ـ الكلام على وجوبها أو عدم وجوبها

ـ طوائف الشيعة واختلافهم

ـ شرح فرق الكيسانية

ـ شرح فرق الزيدية