قائمة الکتاب
دراسة مقارنة بين شراح المحصل
وموقف فخر الدين الرازى من علم الكلام
٥الركن الأول
فى المقدمات
الركن الثانى
فى تقسيم المعلومات
الركن الثالث
فى الالهيات والنظر فى الذات
والصفات والأفعال والأسماء
الركن الرابع
البحث
البحث في المحصّل
٣٦٠/٢٧١ الصفحه ٢٣٦ : أن
يقتضي اندفاع ذلك الجوهر إلى ذلك الحيز ، أو لا يقتضي. فإن كان الأول كان ذلك هو
الاعتماد ، ولا نزاع
الصفحه ٢٣٩ : يمكن أن يتخللهما ثالث ، فقد
عقلناهما مجتمعين ، فلا حاجة إلى الزائد.
مسئلة :
اختلفوا فى أن
المحوى
الصفحه ٢٤٨ : خلف.
مسئلة :
اختلفوا فى أن
اعتقاد الضدين يمتنع اجتماعهما لنفسهما ، أو لأمر يرجع إلى الصارف والأقرب
الصفحه ٢٤٩ : ـ الله تعالى :
ج ق ك لب م ي ، الله سبحانه وتعالى : ت ، الاله : ف.
١٢ ـ فحضور : ت ج
ق ك لب م ي ، فحصول
الصفحه ٢٥٤ : فى الحال فعلا لا يوجد إلا فى ثانى
الحال وان كان الثانى كانت تلك الفاعلية أمرا حادثا ، فيفتقر إلى
الصفحه ٢٦١ : :
اختلفوا فى أنه هل
يعتبر فى السمع وصول الهواء الحامل للصوت إلى الصماخ فعندنا إنه غير واجب خلافا
للفلاسفة
الصفحه ٢٦٥ : إلى الامتناع الذاتى ، بل يكون
جائزا فله سبب : وهو إما وجودى وإما عدمى.
أما الوجودى فأما
الموجب كما
الصفحه ٢٦٦ : يجوز أن
يبقى أزمنة كثيرة ، ثم ينتهى إلى زمان يصير فيه ممتنع الوجود لعينه ، وحينئذ ينتفى
لا لسبب
الصفحه ٢٨٢ : تعالى ان ذلك التعلق سبب الفساد ،
إلا أنه بعد وقوع المحذور ، صرفه إلى الوجه الأكمل بحسب الامكان وأما
الصفحه ٢٨٣ : كل سابق علة للاحق ، حتى
انتهت إلى ذلك التصور الموجب لذلك التعلق.
وأجابوا عن السؤال
الثانى بأن
الصفحه ٢٨٥ :
وان كان الثانى
كانت مجرد وحدات ، وهى لا بد وأن تكون مستقلة بأنفسها ، وإلا لكانت مفتقرة إلى
الغير
الصفحه ٢٩١ : الانتقال من مكان إلى مكان والسكون هو الاستقرار فى
المكان الواحد. وهذان القسمان فرع الحصول فى المكان
الصفحه ٢٩٦ : وجوده مع هذا الشرط. والا فينتهى فى فرض التقدم إلى حيث ، لو وجد قبله بلحظة
لصار أزليا ، وذلك محال. ثم مع
الصفحه ٢٩٧ : واحد منهما مماسا لشيء آخر. وعلى هذا التفسير لا
حاجة إلى بيان ماهية المكان.
لا يقال لم لا
يجوز أن يقال
الصفحه ٣٠٥ : للنظام. لنا أنه يصح وجودها فى الزمان الأول ، فيصح فى الزمان الثانى
لامتناع الانقلاب من الإمكان الذاتى إلى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المحصّل
