الصفحه ١٤٣ :
النقليات بأسرها مستندة الى صدق الرسول فكل ما يتوقف العلم بصدق الرسول على العلم به لا يمكن
اثباته
الصفحه ٣٩٠ : ي.
٤ ـ بداية العقول
: ج ، البداية : ت ل م ، صفة (١) : ف ج ، صفة الجهل : ق.
٥ ـ تعالى الله عن
النقصان
الصفحه ٣٣٢ :
العقول نعلم معنى
قولنا قطعت اللحم ، وكسرت القلم ، والتقطيع ، والتكسير تأثير مخصوص. فلما كان تصور
الصفحه ٥٧ : فى التعليق على ما نقل ابن تيمية (٦٩) من نهاية العقول للرازى بأنه لم يجد النص الّذي نقده ابن
تيمية وقد
الصفحه ٦٠٦ : لا يفيد اليقين الا عند تيقن أمور عشرة................... ١٤٢
ـ
النقليات بأسرها مستندة الى صدق
الصفحه ٤٧٨ :
وصورة جسمية ،
وصورة نوعية فلكية. وله من كل مقولة عرض. فاسناد هذه الأشياء إلى الجهة الواحدة ،
وهى
الصفحه ١٣ :
كثيرة فى هذا
الكون وأن رب العالمين قد اصطفى الانسان من بين هذه الموجودات بانزال الوحى إليه.
والى
الصفحه ٥١٧ : فى الحج.
وتاسعها
: أن العقول متفاوتة
والكامل نادر. والأسرار الإلهية عزيزة جدا ، فلا بد من بعثة
الصفحه ١٢٧ : :
أحدهما
: أن حصول العلم
بالشيء ، لو افتقر الى معلم لافتقر المعلم بكونه معلما الى معلم آخر ، ولزم
التسلسل
الصفحه ١١ : الخاصة بهذا العلم لم تنشر بعد مثل «المطالب العلية» و «الملخص»
و «نهاية العقول» و «المحصول (*) فى الأصول
الصفحه ٣٢٥ :
والعقول ، فهى
الملائكة ، وقد تكلمنا على أدلتهم فى اثباتها.
القول فى الملائكة
والجن والشياطين
الصفحه ٥٤٤ : والعقول. وكل ما كان تحت جنس فماهيته مركبة من الجنس والفصل.
ومنهم من زعم أنها
مختلفة بالماهية ، واحتجوا
الصفحه ٤٠٨ :
عنه لكنه اثبات
الكلام بالكلام واثبات الشيء بنفسه باطل والجواب ان صرفه إلى هذا المعنى أولى لقول
الصفحه ٥٧٢ :
الكفر عبارة عن
انكار ما علم بالضرورة مجىء الرسول به فعلى هذا لا يكفر أحد من أهل القبلة لأن
كونهم
الصفحه ٥٩٣ :
فالذى يجمعهم أن
الإمام بعد الرسول عليه الصلاة والسلام على ابن أبى طالب رضى الله عنه بالنص الخفى
ثم