الصفحه ٤٦٧ :
الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ) ، إلى قوله : (أَنَحْنُ
صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدى بَعْدَ إِذْ جا
الصفحه ٥٧٤ :
وثالثها
: أن يعلمنا اللغات
ويرشدنا الى الأغذية ويميزها عن السموم. أما الذين أوجبوها على الخلق لا
الصفحه ٢٦٦ :
عند الاعدام ، اما
أن يكون قد صدر عنه أمر ، أو لم يصدر. فإن صدر عنه أمر فتأثيره فى تحصيل أمر
وجودى
الصفحه ٢٨٣ : كل سابق علة للاحق ، حتى
انتهت إلى ذلك التصور الموجب لذلك التعلق.
وأجابوا عن السؤال
الثانى بأن
الصفحه ٥٨٦ : الإمامة منه إلى غيره ، فبقى الزمان خاليا عن الإمام ،
وارتفعت التكاليف.
العاشر
: يجوز أن يكون
الإمام لا
الصفحه ٢٩ : يرجع الى تقدير فى الذهن والا فالشيء فى ذاته على صفة واحدة من الوجود لكن
الوجود باعتبار ذاته انقسم الى
الصفحه ٥٤ : ء بعض الجهات المختصة العلمية أو السياسية بما كتب عن المحصل
من شروح وتعليقات ولهذا نرى كعادتنا انه من
الصفحه ٦١ : فى آخرها نسخة أخرى وهى عبارة عن ٤ ورقات ؛ أى ٨ صفحات. وكتبت فى ٦١٧ ه /
١٢٢٠ م. وهذه النسخة توجد فيها
الصفحه ١٠٩ : موجودة ولا معدومة.
وله تقرير آخر :
وهو أن الماهية اذا انتقلت من العدم الى الوجود.
فحالة الانتقال لا
الصفحه ٢٠٤ : فى البديهيات أن يقولوا لما عجزتم عن القدح فى مقدمات هذا التقسيم ،
مع انكم علمتم أن نتيجته باطلة لزم
الصفحه ٢٢٧ :
المتغير إلى المتغير هو الزمان ، ونسبة المتغير إلى الثابت هو الدهر ونسبة الثابت
إلى الثابت هو السرمد.
قلت
الصفحه ٢٥٣ : تكليف ما لا يطاق. ولأن الحاجة إلى القدرة لأجل أن يدخل الفعل من العدم إلى
الوجود وحال حدوث الفعل قد صار
الصفحه ٣١٠ : مقدار خارج العالم. كذا هاهنا.
تنبيه :
الحركة فى الملأ
الّذي نسبة رقته إلى رقة الماء ، كنسبة زمان
الصفحه ٣٥٤ :
خالفه ، كانت حقيقته مركبة. وكل مركب فهو مفتقر إلى أجزائه ، وجزؤه غيره. فكل مركب
فهو مفتقر إلى غيره ، وكل
الصفحه ٣٦٤ : وعشرين وستمائه
في المدرسة العلاحية بمدينة دمشق حرسها الله عن كل سوء على يد العبد الفقير الى
رحمة ربه