الصفحه ١٤٣ : إليه النقل ، وهو اما العام كالعاديات ، أو الخاص
كالكتاب والسنة والخارج عن القسمين يمكن اثباته فى الجملة
الصفحه ٢٤٧ : الجهل بالآخر.
مسئلة :
المعلوم على سبيل
الجملة معلوم من وجه ومجهول من وجه والوجهان متغايران فالوجه
الصفحه ٣٠٩ : تحركت أن يتدافع جملة كرة العالم ، وهو باطل
قطعا.
احتجوا بأن الخلاء
يحتمل التقدير ، فيكون مقدارا
الصفحه ٥٣ : ، سوى كتاب المحصل
الّذي اسمه غير مطابق لمعناه وبيانه غير موصول الى دعواه وهم يحسبون انه فى ذلك
العلم كاف
الصفحه ٦١ : الكاف (ك).
٨ ـ نسخة مكتبة «لا
له لى» باستانبول برقم ٢١٥٢ كتبت سنة ٦٥١ ه ١٢٥٤ م ؛ ١٣٧ ورقة (٢٧٤ صفحة
الصفحه ١٢٦ : غير متصورة بحسب حقائقها ، لكنها متصورة بحسب عوارضها المشتركة
بينها وبين المحدثات. وذلك كاف فى امكان
الصفحه ١٢٩ :
أضعف العلوم ، بل
لا بد له من أستاذ يهديه. وذلك يدل على أن العقل غير كاف.
والجواب عن الأول
: أن
الصفحه ١٣٣ : الشك فى مقدمة واحدة من الدليل كاف فى حصول الشك
فى المدلول ، وذلك يقتضي أن يخرج المسلم عن الدين فى كل
الصفحه ٢٠٤ : لا لسبب فإن كان
لسبب ، لم تكن تلك الأولوية كافية فى بقاء الطرف الراجح ، بل لا بد معها
الصفحه ٣٩١ : المخصوصة كافية فى هذه الصحة؟ والأقوى أن يقال الامتناع
أمر عدمى لما تقدم بيانه مرارا. فعدم الامتناع يكون
الصفحه ٥٩٩ :
غير واجب وعلى
التقديرين فالقول فى الإمام الأعظم مثله وهذه النكتة هاهنا كافية ، والاستقصاء
مذكور فى
الصفحه ١١ : ، وهو القدر الّذي أوردناه فى كتاب قواعد العقائد من جملة هذا
الكتاب. والاقتصاد فيه ما يبلغ قدر مائة ورقة
الصفحه ١٣ : وجود الله تعالى. لقد اتخذ المتكلمون من قبله من جملة ما اتخذوه من
الطرق فى اثبات وجود الله تعالى طريق
الصفحه ١٦ : الوجود والدوام.
فى الجملة ، ان
الممكن فى كلتا الحالتين الوجود والعدم محتاج الى المؤثر نظريا فى حالة
الصفحه ٢٠ : أريد أن أعلق
على عبارات الطوسى لأنها واضحة الا الجملة الأخيرة مع استصغاره عبارة الرازى فى
الجواب ولم