الصفحه ١٠ : غريبه على غريب القرآن وغريب الحديث ودع
التعمق فيه. واقتصر من النحو على ما يتعلق بالكتاب والسنة ... فما
الصفحه ٤٩٠ : يده
لثلاثة أوجه :
أحدها
: انه أتى بالقرآن
والقرآن معجز. اما إنه أتى بالقرآن ولم يأت به غيره
الصفحه ٥١٢ :
تعالى صدقه فى تلك
الدعوى ولذلك فإن كل من أقر فى القرون الماضية بأن هذه المعجزات من فعل الله تعالى
الصفحه ٥٥٧ : التشبيه : ف ، التشبيه : ي. (١٢/٥٥٦) ١ ـ في القرآن والتوراة
: في التوراة والانجيل والقرآن : ق.
١ ـ فاذا
الصفحه ٦٣ : الدولة والدين نظام الاسلام عميد
الممالك ، وهذه المجموعة توجد فى مكتبة عاطف أفندى ، كوبرلو ؛ وقره جلبى ولا
الصفحه ٤٩٢ : لا نسلم
أنه ظهر المعجز على يده قوله فى الوجه الأول أن القرآن ظهر على يده وهو معجز.
قلنا الاستقصا
الصفحه ٦٠١ : بالاتفاق بيننا وبينكم.
والثانى : مسلم
لكنه لا يدل على أن القرآن المجمع عليه حجة لا يقال إن الإمام وافق
الصفحه ٤٨ : الحكمية عليهم ... ولا أقول هذا مبالغة فان هذا
المصنف قد فسر القرآن العزيز ، كتاب كبير نحو عشر مجلدات
الصفحه ٥٢ : وانما
يفيده جدا واذا استقصينا آيات القرآن الكريم وأعملنا عقولنا فى فهمها فانها لا
تخرج الا بنقاش فلسفى
الصفحه ٦١ : مدينة قونيا.
٦ ـ نسخة مكتبة
قره جلبى زاده فى استانبول. برقم ٢٣٣ والمستنسخة فى ٧١٨ ه / ١٣١٨ م وهى ١٦٧
الصفحه ٦٤ : وكذلك نسخة الفاتح ولا له لى
٢٤٣٦ وقره جلبى وولى الدين ومتن شرح الطوسى يستمر الى آخر متن المطبوع يعنى الى
الصفحه ٤٥٩ : المنقول ،
فقد احتجوا بكتاب الله تعالى فى هذه المسألة من عشرة أوجه :
الأول
: ما فى القرآن من
اضافة الفعل
الصفحه ٤٦٠ : مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ).
الثانى
: ما فى القرآن من
مدح المؤمن على الإيمان ، وذم الكافر
الصفحه ٤٧٠ :
الله تعالى أنزل
القرآن ليكون حجة على الكافرين لا ليكون حجة لهم. ولو كان المراد من هذه الآيات ما
الصفحه ٥٠٢ : مما لا يصح تطرق التحريف إليه كما فى القرآن.
وإن ادعيتم الثانى
فبتقدير المساعدة عليه لا يدل ذلك على