الصفحه ٤٧٧ : ـ له : ك ،
فاذا : وذا : لب ، لامكانه : لامكان لازم له : ف لب في الهامش.
١٣ ـ وايضا : ا ت
ك ل لب
الصفحه ٥٠٠ :
الملك فى ذلك
الوقت لأنه حدث فى بطنه ألم أو شاهد شيئا فخاف أو تذكر أمرا فقام طلبا له.
وبالجملة
الصفحه ٥٨٣ : اختلفوا.
فقال قوم لا يبعد
أن يخلق الله تعالى فيه العلوم بكل الدين أصوله وفروعه. وإن كان صغيرا ، كما فى
الصفحه ٣٩٦ :
لعلمنا بما فيه من المفسدة.
الثانى
: وهو أن الله تعالى
عالم بجميع الأشياء ، فيعلم أيها يقع وأيها لا يقع
الصفحه ٤٥٨ : متمكنا من الفعل البتة. لأنه ان خلقه الله تعالى فيه لكان واجب الحصول ، وإن
لم يخلقه الله تعالى فيه كان
الصفحه ٤٨٣ :
العقاب فلأن
العذاب حقه وليس له فى استيفائه نفع ولا فى إسقاطه ضرر ، فيحسن إسقاطه كما فى
الشاهد
الصفحه ٥١١ :
لا ينافى القطع
بعدمه. فانا نجوز أن يخلق الله تعالى إنسانا شيخا فى الحال من غير الوالدين وأن
يقلب
الصفحه ٤٥٥ :
القسم الثالث
الكلام فى الأفعال
مسئلة :
زعم أبو الحسن
الأشعرى رضى الله عنه أنه لا تأثير لقدرة
الصفحه ٥٠٥ :
يبق ثابتا أبدا
كان ذلك كذبا وهو غير جائز على الله تعالى.
وأما
ثانيا : فلأنه لو جاز أن
يقضى الله
الصفحه ٢٩٩ :
قوله : يلزمكم هذا
فى صحة العالم.
قلنا امتناع صحة
العالم فى الأزل معدوم محض ، فلا يصح الحكم عليه
الصفحه ٤٣٧ :
__________________
٤ ـ هذه : ت ج ف ق
لب ل : ك م.
٥ ـ او : و : في ا
ف ، رضي الله عنه : ت ك ل ي ، رحمة الله ج ، ف ق لب
الصفحه ٤٤٠ : . لأن المعلوم عندنا من
قدرة الله تعالى أنها أمر مستلزم للتأثير فى الفعل على سبيل الصحة. فماهية القدرة
الصفحه ٤٥٩ : المنقول ،
فقد احتجوا بكتاب الله تعالى فى هذه المسألة من عشرة أوجه :
الأول
: ما فى القرآن من
اضافة الفعل
الصفحه ٥١ :
الرجل له عادة أن يورد الأدلة غير موضعها وأنا أوضح ذلك فى هذا الموضع» (٦٠).
«ثم حكى شبهة لمن
نفى كون
الصفحه ٤٢٩ :
لا يجوز أن يكون
الله تعالى مريدا بإرادة حادثة خلافا للمعتزلة والكرامية ، اما عند المعتزلة ، فهو