الصفحه ٤٠٧ : والنهى ، وهو ضعيف جدا ، لأنهم ان عنوا بالمطاع
نفوذ قدرته ومشيئته فى المخلوقات فهو مسلم. وإن عنوا به أن له
الصفحه ٥٧٥ : فالذين
استقر عليه رأيهم. أن الإمام بعد الرسول عليهالسلام على بن أبى طالب رضى الله عنه ثم ولده الحسن ، ثم
الصفحه ٥٦٩ :
فلأن الله تعالى
يدخله النار يوم القيامة لقوله تعالى فى صفتهم : (وَلَهُمْ فِي
الْآخِرَةِ عَذابُ
الصفحه ٣٠٦ : الناطقة ، ولأن هوية الحيوان المعين ، ليست عبارة عن الجسم فقط ، بل لا بد
فيه من اعراض مخصوصة وهى غير باقية
الصفحه ٤٨٦ :
بل يكون ذلك
اعلاما بأنه سيصير فى الزمان الثانى مأمورا به.
فإن قلت كونه
فاعلا للفعل أمر زائد على
الصفحه ٤٠٢ : المشى صفة
كمال فى الأجسام ، والله تعالى ليس بجسم فلا يتصور ثبوته فى حقه.
قلت فلم قلت ان
السمع والبصر
الصفحه ٤٠٨ : الله تعالى أو لم نعلم. فهذا منتهى التقرير فى هذه المسألة والله أعلم.
مسئلة :
ذهب أبو الحسن
الأشعرى
الصفحه ٥٧٦ : عليهالسلام إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه يفعل فى الإمامة ما أحب
ان شاء جعلها لنفسه وان شاء ولاها غيره
الصفحه ٥٨٧ : المؤمنين على ، رضى الله عنه ،
اعتقدوا فيه الاعتقاد العظيم ، وانه أخذ علم التأويل والباطن والآفاق والأنفس عن
الصفحه ٥٨٨ : الراية يوم الجمل. وقال له :
اطعن بها طعن
أبيك تحمد
لا خير فى الحرب
إذا لم توقد
الصفحه ٤٦٥ : العاجز الزمن قم ، ولمن يرمى من شاهق جبل احفظ نفسك ، فكذا
هاهنا.
السابع
: الآيات التى حث
الله تعالى فيها
الصفحه ٤٦٩ :
كون العبد موجدا لأفعال نفسه لكنا نعترف بكونه فاعلا لها ومكتسبا لها. ثم فى الكسب
قولان : أحدهما أن الله
الصفحه ٤٨٧ : تعالى وأحكامه. فكل شيء صنعه لا
علة لصنعه. والله تعالى أعلم.
__________________
١ ـ في العاجل او
في
الصفحه ٤٦٤ : »
«اعْمَلُوا
ما شِئْتُمْ» «اعْمَلُوا فَسَيَرَى
اللهُ عَمَلَكُمْ» «لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ
أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ
الصفحه ٤٣٢ :
وأما جمهور
الأصحاب فقد زعموا أن كلام الله تعالى كان أمرا ونهيا فى الأزل.
ثم منهم من يقول
المعدوم