الصفحه ٤٦٧ : ءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ) وقوله : (ما سَلَكَكُمْ فِي
سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
الصفحه ٣٣٦ : هذا الكتاب .. انفراغ من كتابته .. من شهر
الله .. سنة احدى وخمسين وستمائة : ل.
الصفحه ٥٧٨ : فى فصل مفرد.
والإمامية ساقوها
إلى محمد الباقر. واختلفوا بعد موته. فمنهم من قال إنه لم يمت وينتظرونه
الصفحه ٦٢ : يوجد فيها تاريخ الكتابة واظنها كتبت فى عهد السلاجقة وأشرنا إليها بحرف الياء
(ى).
١٢ ـ نسخة مكتبة
الصفحه ٤٩٢ : ء فى
الأسئلة والأجوبة على هذا الوجه مذكور فى كتاب النهاية. قوله فى الوجه الثانى :
أشبع الخلق الكثير من
الصفحه ٤٧ :
أبى القاسم ابن عباد أحد جوامعها فنقلها الى هذا الكتاب ... وعلى انه قد وهم فى
عدد الأئمة الاثنا عشرية
الصفحه ٦ : م
وهو امام وفيلسوف
فى علم الكلام وفلسفة الدين ، الا أنه لا يوجد كتاب يتحدث عن شخصية الرازى فى لغة
غير
الصفحه ٥٩ : ـ اللطائف
الغياثية فى المباحث الالهية.
٤١ ـ كتاب فى
الحيز والأزل.
٤٢ ـ شرح سقط
الزند.
٤٣ ـ الآيات
الصفحه ٤٩٣ : الرسالة بلغوا حد التواتر فإنه ليس كل
ما يذكر فى كتب دلائل النبوة مما يصح الاستدلال القطعى به على الرسالة
الصفحه ٥٩٤ : عنهما ويفضل على
بن أبى طالب على سائر الصحابة رضى الله عنهم إلا أنه توقف فى عثمان وقال إذا سمعنا
ما ورد
الصفحه ٢٩ :
مسبوق بوجود لا أول له ؛ ويكون له فى ذاته امكان الوجود يعبر عنه بأنه مسبوق
بامكان الوجود لا أنه وجود
الصفحه ٣٦٧ : صار
فاعلا له والفاعلية صفة ثبوتية. فهذا يقتضي حدوث هذه الصفة فى ذات الله تعالى.
الثانى
وهو أن الله
الصفحه ٣٢ : ان أطيل
فى الموضوع أكثر من اللازم واكتفى بهذا مع الاشارة الى أن القارئ يمكن له أن يرجع
الى ما قيل فى
الصفحه ٢٠٧ : ، مفتقر إلى المرجح.
احتجوا بأن المؤثر
حال بقاء الأثر ، اما أن يكون له فيه تأثير أو لا يكون فإن كان له
الصفحه ٤٥١ :
رؤية الشيء من
جميع جوانبه ، لأن أصله من اللحوق. وذلك انما يتحقق فى المرئى الّذي يكون له
جوانب