الصفحه ٤٤١ :
الثانى
: إنا قد بينا فى
أول هذا الكتاب أنه لا يمكننا أن تتصور شيئا إلا الّذي ندركه بحواسنا ، أو
الصفحه ٨٠ : بالمحصل.
وسألت الله تعالى
أن يعصمنى من الغواية فى الرواية ويسعدنى بالاعانة على الابانة انه خير موفق
الصفحه ٢٠ : وكلام صاحب الكتاب تصريح بالرجوع عن المذهب الّذي
يروم ان ينتصر له. حكى حجة لمن زعم انه لا يكون المؤثر
الصفحه ٢١ :
واما أمر جديد
فيكون المؤثر مؤثرا فى (*) أمر متجدد لا فى الباقى ، وان لم يكن له فيه تأثير أصلا
الصفحه ٤٥ :
على دواعيه ، فليس
له بذلك صفة كماله بكونه عالما صفة وقد تكلمت على هذا الموضوع فى غير هذا الكتاب
الصفحه ٦٠٥ : ............................................ ١٢٢
ـ
لا حاجة فى معرفة الله الى المعلم....................................... ١٢٦
ـ
الناظر يجب أن
الصفحه ٤٦٨ :
تَكْسِبُونَ».
العاشر
: الآيات التى ذكر
الله تعالى فيها ما يوجد منهم فى الآخرة من التحسر على
الصفحه ٤٦٠ :
(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ). (إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ
الصفحه ٥٣ : ، سوى كتاب المحصل
الّذي اسمه غير مطابق لمعناه وبيانه غير موصول الى دعواه وهم يحسبون انه فى ذلك
العلم كاف
الصفحه ١١ : ، وهو القدر الّذي أوردناه فى كتاب قواعد العقائد من جملة هذا
الكتاب. والاقتصاد فيه ما يبلغ قدر مائة ورقة
الصفحه ٣٨ : فكما جاز حلول الله تعالى فيه جاز حلوله فى غيره من الأمكنة لأن ما جاز
على أحد المثلين جاز على مساويه
الصفحه ٥٩٨ : الشريف
المرتضى وهو أجل الإمامية قدرا وأكثرهم علما ، وأغوصهم فكرا ونظرا روى فى كتاب
الشافى عن أبى جعفر بن
الصفحه ٣١ : الاسلام فى الدولة العثمانية (١٩١٩ ـ ١٩٢٠) مصطفى صبرى (١٨٦٠ ـ ١٩٥٤)
فى كتابه موقف العقل والعلم والعالم من
الصفحه ٤٩٤ :
فقوله تعالى : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا
مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الصفحه ٥٢٧ : ضَالًّا فَهَدى). ولقوله تعالى (ما كُنْتَ تَدْرِي
مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ) واتفق المحصلون على فساد