الصفحه ٥٩١ : يقطين بن موسى وهو أحد قدماء الدعوة انى رأيت إبراهيم
الامام فى حبس مروان ، فقلت له إلى من تكلنى فقال إلى
الصفحه ١٢٣ :
لنا أن كل واحدة
من مقدمتى المثال المذكور يقينى ، وقد يجتمعان فى الذهن اجتماعا مستلزما للنتيجة
الصفحه ١٣٦ :
بل يكفى فيه امكان
العلم بالوجوب والامكان هنا حاصل فى الجملة.
مسئلة ز (٧) :
اختلفوا فى أول
الصفحه ١٨٢ : ، وهو باطل على ما سيأتى إن شاء الله تعالى.
وأيضا فهو معارض
بما أن واجب الوجود مساو للممكن فى الموجودية
الصفحه ٣٢١ :
لكانت الجهتان ،
أعنى ما عنه وما إليه ، حاصلتين له لا به وإذا لم يكن قابلا للحركة المستقيمة لزم
أن
الصفحه ٣٥٧ :
القسم الثانى
فى الصفات
وهى اما سلبية أو
ثبوتية.
القول فى السلوب :
مسئلة :
ماهية الله
الصفحه ٣٧٢ : علمنا بذلك المعنى ، فاما عدمه فى نفسه فلا والله أعلم.
القول فى الصفات
الثبوتية :
مسئلة :
إنه تعالى
الصفحه ٣٩١ :
وإلا لم يكن حصول
هذه الصحة له أولى من لا حصولها.
ولقائل أن يقول لم
لا يجوز أن تكون حقيقته
الصفحه ٤٠٥ : المقام. لكن لم قلت :
إنه يصح اتصاف ذات الله تعالى به.
وتقريره بالوجوه
الثلاثة المذكورة فى مسئلة السمع
الصفحه ١٢٠ : الأسئلة فيجىء فى الأبواب
المستقبلة ان شاء الله تعالى وحده.
__________________
١ ـ قرروه
الصفحه ١٦١ : وأبى رشيد وابن متويه. ومنهم من خالف هذا التفصيل فى
مواضع.
أحدها
: إن أبا يعقوب
الشحام وأبا عبد الله
الصفحه ٢٦٤ : للفلاسفة ومعمر لنا أنه لا بد من الانتهاء
بالآخرة إلى الجوهر. وحينئذ يكون الكل فى حيز الجوهر تبعا له وهو
الصفحه ٢٩٦ : الّذي
ذكرتموه تعلق آخر. وأيضا ينتقض بأن الله تعالى كان عالما فى الأزل بأن العالم
معدوم. فإذا أوجده فقد
الصفحه ٢٩٨ : سنقيم
الدلالة على فساده فى باب اثبات القادرية إن شاء الله تعالى.
قوله لم لا يجوز
أن يكون القديم فعلا
الصفحه ٥٠٧ :
وأما ان قلنا أنه
تعالى بين فى شرع موسى عليهالسلام أنه ثابت ، ولم يبين التأبيد والتوقيت. فهذا محال