الصفحه ٣٧ :
السواد موجود بهذا
الوجود. لم قلتم بأنه ليس كذلك ؛ لا بد له من دليل» (٢٣).
المحصل :
«الثانى انه
الصفحه ٩٩ : العقل إليها ، والعقل يمكنه رفعها ؛ وإلا لم يكن له مقابل ، فكان يلزم أن لا
يكون للعدم مقابل ؛ فكان يلزم
الصفحه ١٢٩ : من أتى بالنظر على الوجه المذكور لا يعرض له ما ذكرت.
وعن الثانى أنه لا
نزاع فى العسر لكن الامتناع
الصفحه ١٨٤ : بأمر ثبوتى ، أو سلبى ، لا يكفى فى تحققه ذاته ،
لتوقف حصول ذلك الأمر له ، أو انتفائه عنه ، على حضور أمر
الصفحه ٢٤٢ :
وجوديا والله
أعلم.
مسئلة :
البنية ليست شرطا
لوجود الحياة خلافا للمعتزلة والفلاسفة. لنا أن
الصفحه ٢٤٣ : ي ، او : م ، محدود : ا فقط.
٥ ، ٦ ـ الوهم والظن
: في : ا ك.
٦ ـ كذلك : نسخ ،
كذلك والله اعلم
الصفحه ٢٥٧ : ء الله
تعالى وقدره.
ومنها كلام النفس
، ولم يقل به أحد إلا أصحابنا. قالوا : الأمر والنهى والخبر أمور
الصفحه ٢٨٠ : : ت ج ق ك لب م ي ، والقدرة والحكمة : ف ، العلم
بعد الحكمة في ك.
٦ ـ تعالى : ت ج
لب م ، الله : ف ، تعالى وتقدس
الصفحه ٣٠٣ : : ا ت ج
ف ك لب ل ي ، فيبطل : ق م ، كلامهم في : ف.
٩ ـ انه تعالى : ت
ج ف ق ك ل لب م ي ، ان شاء الله تعالى انه
الصفحه ٤١٠ : زائدة ، وهو محال على ما تقدم.
فإن قلت الحدوث
نفس حصوله فى الزمان الأول قلت البقاء نفس حصوله فى الزمان
الصفحه ٤٢٥ : تكون مغايرة للذات فيلزم القول بقدماء متغايرة وهو
محال.
وخامسها
: أن علم الله تعالى
المتعلق بمعلومنا
الصفحه ٤٧٣ : . وسيأتى بيانه إن شاء الله تعالى فى أصول الفقه.
وعن الثانى أن
الطاعة موافقة الأمر ، لا موافقة الإرادة
الصفحه ٤٩٥ : لو جاز انخراق العادات عن مجاريها لجاز أن ينقلب الجبل ذهبا ابريزا والبحر دما
عبيطا ، وأن ينقلب ما فى
الصفحه ٥٣٩ :
اللطيفة الموجود
فى الجانب الأيسر من القلب. ومنهم من جعله الروح الدماغى ومنهم من جعله الاخلاط
الصفحه ٢٩٠ :
الوجود فى الأزل
منافيا له ، فكان باطلا.
وثانيهما انكم اما أن تفسروا المحدث بأنه الّذي يكون