الصفحه ٥١٨ : (١ ،
٢) : الاضافات : ا.
٣ ـ هو : ت ج ف ق
ل ي ، ك لب م.
٥ ـ فيه : له : ق
، والرئيسي : ف.
٦ ، ٨ ـ او عليهما
معا
الصفحه ١٣٠ :
واجب على ما سيأتى بيانه فى أصول الفقه ، ان شاء الله تعالى.
الاعتراض عليه من
وجوه :
الأول
: لا نسلم
الصفحه ١٣٣ : المعرفة سوى النظر والاستدلال ، لكان المسلم اذا ناظر الدهرى وانقطع فى الحال
، وجب أن لا يبقى على الدين. لأن
الصفحه ١٣٤ : الوجوب الثواب والعقاب. ولا يقبح من الله
تعالى شيء فى أفعاله ، فلا يمكن القطع بالثواب والعقاب من جهة العقل
الصفحه ٢١١ : أثبتوا القدماء
: وهى ذات الله تعالى ، وصفاته. والمعتزلة وان بالغوا فى إنكاره ، ولكنهم قالوا به
فى المعنى
الصفحه ٢٥٦ :
عن علم الحى
واعتقاده ، أو ظنه بأن له فيه منفعة ، وهو باطل. لانا نجد من أنفسنا ميلا مرتبا
على هذا
الصفحه ٢٨٢ : لكان غنيا عن الفاعل. وهذا باطل قطعا ، لما نرى أن
آثار الحكمة ظاهرة فى العالم. وتحير الفريقان فى ذلك
الصفحه ٣٤٢ : ء : ي ،
فالامكان : في : ي.
٤ ـ محوج : ت ج ق
ك م ي ، يحوج : ا ف لب ي ، والله اعلم : ا ، ت ج ف ق ك لب
الصفحه ٤٥٠ : : ت.
١٢ ـ والله اعلم :
ا.
١٣ ـ الجواب : في
ف ، الاول : ا : ا.
الصفحه ١١٥ : له خطأ فى بعض تلك المقدمات. ولأجل ذلك
ينتقل الرجل من مذهب الى مذهب. فجزمه بصحة تلك المقدمة الباطلة
الصفحه ٢٤٤ :
بالعالمية ، هذا
خلف.
وقيل انه انطباع
صورة مساوية للمعلوم فى العالم ، وهو باطل ، وإلا لزم أن يكون
الصفحه ٢٦٥ :
لأنه نقيض
اللاحلول فيه فهو صفة قائمة بذلك العرض. ثم الكلام فيه كما فى الأول فههنا اعراض
لا نهاية
الصفحه ٣٢٦ : ي : ت ق ك لب ل ي ، والله اعلم : ا ، ف م.
٨ ـ فيها : ت ج ف
ل لب : ق ك م ي.
٩ ـ النظر الاول
في الوحدة
الصفحه ٤٠١ :
ذلك فى حق الله
تعالى ممتنعا لا جرم لم تثبت الصحة.
سلمنا حصول الصحة.
لكن لم قلت أن القابل للصفة
الصفحه ٤٣٩ :
بأسرها تكليف ما
لا يطاق. سلمناه لكن لم قلت أن الاستدلال بالأفعال وتنزيه الله تعالى عن النقائض
لا