الصفحه ٢٤٥ : ] (١).
وقد مرَّ عليك
كلام علاء الدين المتـقي في كتاب التلويـح في شرح الجامع الصحيح : وأمّا «حيّ على
خـير
الصفحه ٤٠٨ : ومتعة النساء وحيّ على خير العمل ـ
على ما أورده القوشجي في «شرح التجريد» ـ لانكشف لنا الترابط فيما بين
الصفحه ٢٢٠ : أذّنوا به ، حكاه في شرح
الموطا وغيره من كتبهم (٢).
وقد روى الحافظ
العلوي عن محمّد بن أحمد بن إبراهيم
الصفحه ٢١٦ :
حكاه في شرح الموطأ وغيره من كتبهم (١).
وقد روى الحافظ
العلوي عن محمّد بن أحمد بن إبراهيم
الصفحه ٣٧ : الزوائد ١ : ٣٢٨ كتاب الصلاة باب بدء الأذان. وانظر فتح الباري في شرح صحيح
البخاري لابن رجب الحنبلي ٣ : ٣٩٦
الصفحه ٢٠٨ : )
روى الإمام
المؤيد بالله الزيدي في كتابه شرح التجر يد ، من طريق عباد بن يعقوب ، عن عيسى بن
عبدالله ، عن
الصفحه ٢٢٤ : مغلطاي في كتاب (التلويح شرح الجامع
الصحيح) أنّه قال ما لفظه : أمّا حيّ على خير العمل فذكر ابن حزم أنّه
الصفحه ٢٢٦ : في التوضيح ، وفي شرح العمدة لابن دقيق العيد.
الصفحه ٤٤٩ : (ت ٨٧٩ هـ)
نشر : منشورات
الرضي ـ ايران ـ قم
١٥٣ ـ شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار
الصفحه ١٠٧ : وضربه برجله ؛ وقال : يا أبا
عمارة! إنَّ الأمر الذي اجتلدنا عليه بالسيف أمسى في يد غلماننا اليوم يتلعّبون
الصفحه ٢٥ : .
(٢) قال ابن عابدين
في حاشية ردّ المحتار ١ : ٤١٣ : في حاشية الشبراملسي على شرح المنهاج للرملي عن
شرح
الصفحه ١١٧ : والمثاني ١ : ١٤٨ وغيرها.
(٣) شرح نهج البلاغة
٤ : ١٢٢ ، ١٣ : ٢٠٠ ، والمعارف لابن قتيبة ٩٧. وفيه قال عليّ
الصفحه ٢٦٢ :
التأذين به ـ أي بحيّ على خير العمل ـ إجماع أهل البيت لا يختلفون فيه ، ولم
يرد عن أحد منهم منعه
الصفحه ٧٥ : وبقائهم على العهد الذي فارقوا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عليه.
نعم ، قد
اختلفت النصوص في مكان
الصفحه ٢٦٣ :
وفي شرح الأزهار
: ومنهما : حيّ على خير العمل ، يعني أنّ من جملة ألفاظ الأذان والإقامة حيّ على
خير