الصفحه ١١٨ : عليهالسلام «يا
يزيد! محمّد هذا جدّي أم جدّك» بيان لارتفاع ذكر النبيّ وآله ، وأنّ الأمويّين لم
يفلحوا في حذف
الصفحه ١٢٣ : أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).
والرابعة : في
السلام ؛ قال : «السلام عليك أيّها النبيّ
الصفحه ١٢٧ : ، فقال
إسرافيل لجبرئيل : أيّهم هو؟ فقال : أوسطهم.
وكان النائم في
الوسط هو النبيّ محمّد ، فالآن نتسا
الصفحه ١٤٨ :
فقال النبيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لمّا
أن وسوس الشيطان إلى آدم دنا من الشجرة ونظر إليها ذهب
الصفحه ٢٠٥ : حكم هذه المسألة على ضوء طريقتهم فيقولون : الحجّة
ـ في هذه المسألة بالذات ـ عمل النبيّ الأعظم وليس عمل
الصفحه ٢٨١ : كان أبو
بكر قد أغضب بلالاً في زمن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فأمر النبيّ أبا بكر أن يترضّاه
الصفحه ٢٨٧ : منـذ حـروب الـردة ، ثـمّ
أراد تطبيقها بعد وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، لكنّه اصطدام بمعارضة
الصفحه ٣٥٢ : .
والأوّل يذهب
إلى عدم تنصيص النبيّ على أحد بل ترك الأمّة لتختار لإمامتها من تشاء ، والآخر
يعتقد بلزوم
الصفحه ٣٥ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلمبذلك ، وهو يخالف باقي النصوص التي تسجّل قدمَ السبق
للانصاري.
نعم ، اشتهر
الصفحه ٤٣ : بن زيد فأخـبر بها النـبيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فأمر بالأذان!
فقال الحسين عليهالسلام
الصفحه ٤٤ : بالنبيّ إلى السماء ...» (١).
وفي معاني
الأخبار : عن عليّ بن عبدالله الورّاق ، وعليّ بن محمّد بن الحسن
الصفحه ٥٣ :
الملائكة وقالت : مرحباً بالأوّل ، ومرحباً بالآخِر ، ومرحباً بالحاشر ، ومرحباً
بالناشر ، محمّد خير النبيّين
الصفحه ٥٧ :
السماء لم تختصّ بمدرسة أهل البيت ، فقد حكى الداوديّ عن ابن إسحاق أنَّ
جبرئيل أتى النبيَّ بالأذان
الصفحه ٥٨ : : ثَبَت بالرؤيا! كلاَّ ولكنّ
النبيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم حين أُسري به إلى المسجد الأقصى وجُمِع له
الصفحه ٥٩ :
بأنّه كان عبر منام رآه رجل وأخبر به النبيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فإنّه من منفردات بعض أهل السنّة