الصفحه ١٠٨ :
أن تقرن اسمك باسم ربِّ العالمين (١) ، وهل هذان القولان إلّا وجهٌ آخر للرواية التي وُضِعت
وادَّعت
الصفحه ١١١ : عبدالأعلى ، قال : حدّثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن
قتادة في قوله (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) قال النبيّ
الصفحه ١٢٥ : :
هؤلاء يروون حديثاً في معراجهم أنّه لما أسري برسول الله رأى على
العرش مكتوباً «لا إله إلّا الله ، محمّد
الصفحه ١٣٩ : عليّ على ساق العرش :
روى الصدوق في
«من لا يحضره الفقيه» عن عليّ عليهالسلام ، عن النبيّ
الصفحه ١٤٠ :
فلمّا رفعت
رأسي نظرت على بطنان العرش مكتوباً : «إنّي أنا الله لا إله إلّا أنا ، محمّد
حبيبي
الصفحه ٢١٩ :
العمل ، حيّ على خير العمل ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلّا الله (١).
٦ ـ وبهذا
الإسناد عن
الصفحه ٤٩ : ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلّا الله ، أشهد أن لا إله إلّا
الله ، أشهد أن محمّداً رسول الله ، [أشهد أن
الصفحه ٥٤ : إلّاَ الله ، أشهد أن لا إله إلّاَ الله ؛ فقال الله تعالى : صدق عبدي ، أنا
الله لا إله غيري.
فقال
الصفحه ١٣٠ :
عن يميني ، وحمزة عن يساري ، وجعفر عند رجلي ، فما انتبهت إلّا بحفيف أجنحة
الملائكة ، فنظرت فإذا
الصفحه ١٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثمّ إلى الطاعة
المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة ، لأنّها لا تُعرف إلّاَ من جهة الرسول.
ثمّ دعا
الصفحه ١٦٦ : أجزأها أن تكبّر وأن تشهد أن لا إله إلّاَ الله
وأن محمّداً رسول الله (٢).
وعن أبي مريم
الأنصاري في
الصفحه ٣١٠ : التبليغ ، فهدّده الله وطمأنه.
أو ما قالوه من
أنّها نزلت في مكّة قبل الهجرة فاستغنى بها النبيّ عن حراسة
الصفحه ٨ :
وقد أوضحنا بعض
معالم منهجنا في مقدمة كتابنا (وضوء النبيّ) وأكّدنا على ضرورة دراسة المتن والسند
الصفحه ٢١ : اقتراح الصحابة (١) ، ويرجح هذا الفهم وهذه الرؤية على أن يكون تشريع
الأذان من الحكيم العليم؟
ألا تحمل
الصفحه ٢٨ :
بعد هجرة النبيّ إلى المدينة ، وأنّ صلاته بمكّة إنّما كانت من غير نداء
لها ولا إقامة» : «قال أبو