الصفحه ٢٥٠ : مَذكورةٍ في كتُب العقيدة
والتفسير. يقول القرآنُ الكريمُ في هذا الصَّدَد :
(وَتُوبُوا إِلَى
اللهِ جَمِيعاً
الصفحه ٢٥١ : سبحانه في كُتب الفِقه ، والتفسير ،
والعقيدة فمنَ شاء راجَعَها.
الأصلُ السابعُ
عشر بعد المائة : الإنسان
الصفحه ٢٧٥ : ، وقصَّتُهُ معروفةٌ في التاريخ
وعامّة المحدّثين تظاهروا بالوفاق تقيّةً. (٣)
__________________
(١). تفسير
الصفحه ٢٨٩ : وَلكِنْ
كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (٢).
٣. يروي السيوطي
في تفسيره «الدرّ المنثور
الصفحه ٢٩٤ : ، موكول إلى : كتب
التفسير ، والحديث ، والكلام ، الشيعية ، وقد بَلَغت رواياتُ الشيعة في هذا المجال
حدَّ
الصفحه ٢٩٨ : البخاري ،
ج ٥ ، تفسير سورة النور ، ص ١١٨ ـ ١١٩.
الصفحه ٣٣٥ : (٢).
__________________
(١). لاحظ رسالة حكم
الأرجل في الوضوء ، ص ٦١ ـ ٦٨.
(٢). تفسير الطبري :
الجزء ٦ / ٨٢.
الصفحه ٣٤٢ : التفسير للمقصود يجب أن يُقال إنَّ النبيّ لم يأت بشيءٍ جديدٍ ،
لأنّ مثل هذا الجمع كان جائزاً حتى قبل أن
الصفحه ٣٥٢ : التَّفسير
فالمرجع الأوّل لتفسير القرآن بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم هو الإمام أمير المؤمنين علي بن
الصفحه ٣٥٣ :
مجال التفسير عبر
التاريخ ، نُشِرَ في مقدّمة الطبعة الجديدة لتفسير «التبيان» للشيخ الطوسيّ.
وفي
الصفحه ٣٩٧ : الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٧ ه / ١٩٨٧ م.
١٣
ـ تفسير القرآن العظيم :
ابن كثير : اسماعيل (المتوفى ٧٧٤ ه) اجزا
الصفحه ٣٩٨ :
١٩
ـ جامع البيان في تفسير القرآن :
الطبري : محمد بن جرير (المتوفى ٣١٠ ه) ٣٠ جزءا ، دار المعرفة
الصفحه ٤٠٥ : المعرفة ، بيروت.
٧٢
ـ الميزان في تفسير القرآن :
العلامة الطباطبائي : سيد محمد حسين (١٣٢١ ـ ١٤٠٢ ه) ٢٠ جز
الصفحه ٤٣٣ : :
الروايات الدالة على تحريف القرآن ، في
كتب الفريقين ليس لها أية قيمة علمية ، لأن لقسم منها طابع التفسير
الصفحه ٤٤٤ : المائة :
هناك فريق لا يقول بالمعاد حسب التفسير
الديني (والإسلامي خاصة) ويعتقدون بدل ذلك بفكرة «التناسخ