الصفحه ٥٧ : ،
ومن شئونه الخاصة به ، فلا يحق لأحد أن يتصرّف في هذه المجالات والأصعدة من دون إذن
الله تعالى ، ولهذا
الصفحه ٥٨ :
فحكومتهُ وطاعتهُ
مظهرٌ لحاكمية الله وطاعته.
كما أنّ تحديدَ
الوظيفَة وتشخيص التكليف بما أنّه من
الصفحه ٨٨ : ولا تُبالي ، فأنتَ تفعل ذلك تحت
إشرافنا ، وهو أمرٌ قد أوحينا نحن به إليك.
فالمقصود من قوله
الصفحه ١٠٣ : ،
وَوَضْعُ الحُدود من البقاء ، والفَناء.
والقضاء هو
الإبرامُ ، وإقامة العَيْن» (١).
والآن وَبعد أن
الصفحه ١١٥ : الإنساني ، وهؤلاء الرجال هُمُ الأنبياء والرسل الذين بواسطتهم جَرى فيضُ
الهداية من جانب الحق تعالى إلى عباده
الصفحه ١٢٣ : يقترن مع دعوى النبوة ، ويتّفق مع الادّعاء ، يسمى «معجزة».
وأمّا إذا صدر
العملُ الخارقُ للعادة من عبدٍ
الصفحه ١٣٢ :
لَدَيْهِمْ
وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) (١).
ففي هذه الآية
ذكَرَ القرآن الكريم نوعين من
الصفحه ١٣٥ : اليوميّة
العاديّة.
إنّ لزوم وصف
النبيّ بالعصمة في الموارد المذكورة نابعٌ من أنّ الخطأ في مثل هذه المجالات
الصفحه ١٤٠ : ) (٢).
هذا مضافاً إلى
أنّ الآية قد تحدَّثتْ حول طهارة السيدة مريم عليهاالسلام ، والمقصود هو طهارتها من أيّ
الصفحه ١٤٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قَرَنَ دعوَته بالإتيان بمعاجز عديدة مختلفة ، إلّا أنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يؤكّد ـ من بين
الصفحه ١٤٩ :
والطبيعة ،
والإنسان ، وانتهاء بالحياة الأُخرى ، وفي نفس الوقت تمتّع كلامه هذا من بدئه إلى
ختمه
الصفحه ١٦٤ : معنى إبلاغ أشياء (الرسالة) يتلقّاها النبي عن طريق
الوحي (النبوة) ، لهذا فإنّ من الطبيعي أنْ لا تكونَ
الصفحه ١٨٤ :
خالدةً ، وقادت
المجتمع البشريّ في عصرِهِ وأيام حياته ، من المسلَّم أنّه فَكَّر لحفظ شريعته من
الصفحه ١٨٩ : عليّ عليهالسلام ما عدا النُّبُوَّة ، على أنّه إذا لم يكن المقصودُ مِن
هذا الحَديث هو إثباتُ جميعِ
الصفحه ١٩٠ :
وممّا يوجِبُ
ابتعادهم عن الاختلاف والتَشتّت وأماناً من الغَرق في بحر الفِتنة ، إذ قال : «النجومُ