الصفحه ٩٧ : الأفعال وقبحها إلى الشرع ، لزم من ذلك عدم إمكانِ إثبات الحسن والقبح
الشرعيّين أيضاً ذلك لأنّنا لو فَرضنا
الصفحه ١٠٥ :
«الأَمرُ بالطاعَة
، والنَّهْيُ عَنِ المعصِيَةِ ، والتَمْكِينُ مِن فِعْلِ الْحَسَنَةِ ، وتركُ
الصفحه ١٠٧ :
وفي عصر الرّسالة
كان ثمّت فريق من الوثنيّين يتصوّرون أنّ ضلالَهم ناشئٌ من المَشيئة الإلهية.
وكانوا
الصفحه ١١١ : الإنسان ، وحريّة إرادته ، نعتقد انّ اللهَ كان عالماً بفعلنا من الأوّل ،
ولا منافاة بين العقيدتين ، فإنّ
الصفحه ١١٨ :
القرآنُ وأهداف النبوّة
الأصلُ الخامسُ
والخمسون : الهدف من بعثة الأنبياء تقوية الأُسس التوحيدية
الصفحه ١٣٤ :
شخصيّة الرسول ،
ويطعنوا فيه بالتلويح بسوابقه قبلَ النبوة ، ويحطُّوا ـ بذلك ـ من شأنه ، وشأن
رسالته
الصفحه ١٥١ :
ه : إنّ القرآنَ
الكريم أخبر عن طائفة من الحوادث والوقائع المستقبلية إخباراً قطعيّاً ، وقد وقعت
تلك
الصفحه ١٥٦ :
ما كنّا نعبُدُ نحن وآباؤنا من دونه ، من الحجارة والأوثان ، وأمَرَنا بصدقِ
الحديث ... وأمَرَنا
الصفحه ١٦٢ : خِطابه إلى قومِهِ لينذرَ قوماً لم يُنذَرُوا مِن قَبل :
(لِتُنْذِرَ قَوْماً
ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ
الصفحه ١٧١ : المؤمنين عليهالسلام ، بل ـ على العكس من ذلك ـ نجده عليهالسلام يدعو إلى التأمُّل والتَدَبُّر في القرآنِ
الصفحه ٢٣٥ :
العقلية والنقلية.
وفي الحقيقة لا
بدّ أن يُقال : إنّ القائلين بالتناسخ حيث إنّهم لم يتمكّنوا مِن
الصفحه ٢٤٣ : في
بعض المعاصي والذنوب.
والاعتقادُ
بالشَّفاعة مأخوذٌ من القرآن الكريم والسُّنة ونشير إلى بعض تلك
الصفحه ٢٦٧ :
الاشتراك فيه.
وانطلاقاً من
التوضيح السابقِ إذا عيَّنَ شعبٌ ما يوماً ، أو بعض الأيّام للفَرح
الصفحه ٢٧٢ :
ذُنُوبَكُمْ) (١).
والبِدعَة ـ كما
أسلَفْنا ـ عبارةٌ عن نوعٍ من التصرّف في الدّين من دون أن يكون له مستندٌ
الصفحه ٢٧٩ :
الأصلُ السادسُ
والعشرون بعد المائة : التوسّل
إنّ حياةَ البَشَر
قائمةٌ على أساس الاستفادة من