الصفحه ٢٤٩ :
عن عقد القلب على
أمر له النفس الأمريّة والثبوت الواقعي أو عن ترتيب الأثر الخارجي على المعاملة
الصفحه ٢٦٤ :
مائة ، فهذا نظير
وصف الإطلاق الوارد على الجزاء كما في قولك : إن ظاهرت فاعتق رقبة ، فإنّ المفهوم
لا
الصفحه ٢٧٢ :
ظاهر في التخصيص
كما لو ورد بعد أكرم العلماء إلّا زيدا : لا تكرم عمروا ، وكان العمرو مشتركا بين
الصفحه ٤٣٦ : بعدمه بواسطة حكم العقل بعدم وجوب دفع
الضرر الموهوم وإمضاء الشرع له ، فهذا مع ما فيه من أنّ الحكم لا يوجب
الصفحه ٦٨٢ : بمجرّد جعل الطريق واقعا بدون بيانه للمكلّف ، فحيث لم يبيّن
طريقا آخر يعيّنه العقل في الطريق الذي له
الصفحه ٥١ :
لم يكن ذلك بصلاة
، فيبقى الصور المختلفة غاية الاختلاف في الكيفيّة المتّحدة في الغرض ، فيكون فيها
الصفحه ١٤٦ : له إلى ذلك هو التحرّز عن
الوقوع في الحرام مهما أمكن والاكتفاء في تسويغه بقدر الضرورة ؛ فإنّه لا شكّ
الصفحه ١٥٩ : في زمانها ، فاتّصاف مثل هذا الفعل المقدور بواسطة مقدوريّة مقدّماته
بالقبح لا مانع له ، وأىّ قبح أعظم
الصفحه ٢٣١ : تأثير النجاسات في التنجيس وأنّه يكون على وجه الملاقاة دون المجاورة
وغيرها من كون الغالب في التأثيرات
الصفحه ٢٨٦ :
فشكّ في عالم أنّه
من مصاديق الفاسق أولا ، لم يمكن التمسّك على وجوب إكرامه بعموم أكرم العلماء ،
كما
الصفحه ٣٣٥ :
عنه ، لكن هذا لم
يصر حجّة له ؛ إذ المولى يقول في جوابه : سلّمت كوني في مقام البيان وعدم الإتيان
الصفحه ٣٥٨ : مآخذها من مختصّات
المجتهد وليس للمقلّد حظّ في ذلك ، ولكن العمل على طبق ما استنبطه عامّ له
ولمقلّديه لما
الصفحه ٣٧٦ :
الاختياري هنا في البين غير سديد ، فالحقّ في تقريبه هو ما ذكرنا من أنّ العناوين
المجتمعة في هذا الفعل إنّما
الصفحه ٣٩٩ : خصوص
كونهما خبرين ، فإذا دلّ أحدهما على وجوب الجمعة والآخر على حرمته فالمكلّف يشكّ
في أنّ حكم الله هو
الصفحه ٥٢٦ : بهذه المخالفة ، مع كون المعنى مسلّما ، فوجدوا في الوفاق معهم سلامة عن
كيد الأعداء مع عدم الخروج عن طريق