الصفحه ٤٦٨ : الواقع ، وهذا الحكم يكون عن ملاك في نفسه ، ثمّ مقتضى طريقيته أنّه إن
صادف الواقع يصير عينه لا مغايرا له
الصفحه ٢٢٠ :
وكيف كان لمّا
بنوا في هذا الباب على ما هو المبنى في باب الدوران بين المتزاحمين من ترجيح أقوى
الصفحه ٣١٣ : يلحظ هذا
المفهوم مقيّدا بكونه في أيّ وجود تحقّقت لم يكن منافيا له ، وقد يتصوّر بانضمام
خصوصيّة عدميّة
الصفحه ٣٧٤ :
نعم لو كان القصد
حقيقة متعلّقا بالعام وعمد إلى الخاص بتبعه ، أو كان له غرضان أحدهما بالجامع
والآخر
الصفحه ٥٨٤ :
التقرير الأوّل إلى الثاني ؛ فإنّه ليس الحال في «صدّق العادل» هو الحال في «كلّ
خبري صادق» ؛ فإنّ الثاني
الصفحه ٦١٦ : وأراد
ركوبه معه في ركابه ، وحصل له ذلك بنقل ناقل مع وثوق الناقل أو ضميمة أمارة
خارجيّة ، يركب بمجرّد ذلك
الصفحه ١٦٢ : الملازمة بين كراهة الشيء وكراهة العلّة
التامّة له من دون سائر المقدّمات ، كما إذا راجعنا الوجدان في طرف
الصفحه ٥٣١ : ويصرّح بأسمائهم في كلامه وكان المنقول إليه بحيث لو حصّل بطريق
الحسّ فتاوى هؤلاء المعدودين لقطع بالملازمة
الصفحه ٥٤٣ : تمام السبب.
«فصل»
«في حجيّة الشهرة»
ممّا قيل باعتباره
بالخصوص الشهرة ، واستدلّ له بوجهين
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله
الطاهرين
«المقدّمة
الصفحه ٣٣ : الوضع والموضوع له خاصّا ، ومتى كان عامّا فإن كان تعهّد الواضع على التلفّظ
باللفظ عند إرادة نفس العام كان
الصفحه ٣٨٨ :
المرآتي ، والحكم
المجعول في هذا النظر لا محالة يكون تمام موضوعه الواقع ؛ لأنّه لا يرى إلّا إياه
الصفحه ٩٤ : المطلوب تحقّق غسل
الميّت في الخارج ، وعصيان هذا الأمر كما أنّه يتحقّق بترك الغسل مع بقاء بدن
الميّت ، كذلك
الصفحه ١٠١ : .
والأصل في ذلك
أنّه متى تعلّق غرض الآمر بعنوان فلا يلزم عليه توجيه الخطاب نحو هذا العنوان ، بل
يمكن توجيهه
الصفحه ٤٣٩ :
القضيّة المحكيّة
عن الشيخ الرئيس إن كان ناظرا إلى ذلك فلا نسلّمها ، ويحتمل أن يكون الامكان فيها