الصفحه ١٢٤ : الأخذ بالإطلاق ، وإلّا فبمقتضى الاصول ، كما لا
إشكال في أنّه متى كان مذكورا كان الظاهر هو التقييد ما لم
الصفحه ١٣٠ : بقصد تقرّب الميّت ، والعمل بلحاظ هذا
القصد يعبّر عنه بالنيابة ولا يضاف إلّا إلى العامل ، والثاني : قصد
الصفحه ١٣١ : القربة لا تتمشّى في هذا الفرض إلّا من الحاكم ، مع أنّ المأمور بالزكاة صاحب
المال ، وبما ذكروه في غسل
الصفحه ١٤٣ : بنفس ركوب الدابّة الغصبيّة ، وإنّما مورده ما إذا لم
يتمكّن إلّا من اغتراف غرفة واحدة بحيث توقّف
الصفحه ١٤٨ : آثار امتثال الأمر
بالوضوء وهو لا يحصل إلّا بعد الإتيان بالصلاة ؛ لأنّ الموصليّة في الخارج التي هي
قيد
الصفحه ١٥٦ :
والحاصل أنّ الموجود
بهذا الاعتبار ليس إلّا الكلّ ، والأجزاء بوجوداتها الخاصّة لا وجود لها
الصفحه ١٦٦ :
بذلك الدور.
قلت : الاستناد
الفعلي وإن كان إلى الصارف ليس إلّا لما ذكر من كونه أسبق العلل ، إلّا أنّه
الصفحه ١٦٧ : ، أمّا لو كان أحدهما مضيّقا والآخر موسّعا فلا مانع من الأمر
بكليهما ؛ لأنّ المانع ليس إلّا لزوم التكليف
الصفحه ١٧٢ : المانع العقلي في مثل هذين الأمرين ؛ لأنّ المانع كما عرفت ليس إلّا لزوم
التكليف بما لا يطاق ؛ لأنّ ذلك
الصفحه ١٨٥ :
قلت : اجتماع
البغض الذاتي مع الحبّ الفعلي ممّا لا ينكر ، ألا ترى أنّه لو غرقت بنتك أو زوجتك
ولم
الصفحه ١٨٩ : .
وبعبارة اخرى :
محبوبيّة وصف الإطلاق ليس إلّا محبوبيّة المقسم ولا شكّ في أنّ المقسم عين القسمين
في الذهن
الصفحه ١٩٠ :
والأخبار ، حيث إنّ البحث فيه راجع إلى أنّ إبقاء الحالة السابقة الذي هو فعل
المكلّف واجب شرعا أولا ، إلّا
الصفحه ١٩٥ : هناك بالطبيعة والفرد هما باللحاظ الأوّل فكلاهما خطاء ؛ إذ هما
بهذا اللحاظ ليسا إلّا نفسهما ، فلا يقعان
الصفحه ٢٠١ : الذي هو سؤال عن حقيقة الشيء ونوعه ، ومن الواضح أنّه لا يمكن أن يكون للشيء
الواحد إلّا نوع واحد.
نعم
الصفحه ٢٠٢ : أيضا لا الأمر الخارجي ؛ فإنّ الخارجي لا يكون إلّا
جزئيّا.
إذا تمهّد هذا
فنقول : لا إشكال في كون