الصفحه ٤٥١ : : إنّه بعد تمام الحكم
والبغض وتحقّق مشكوك الحكم أنّ الخمر المشكوك الحكم كيف يجوز تحليله ، وهل هو إلّا
الصفحه ٤٥٨ : ،
وإيجاب الترك لا يحصل موضوعه إلّا مع الشكّ في إيجاب الفعل وهو في حال الشكّ غير
منجّز ؛ إذ العلم من شرائط
الصفحه ٤٩٠ :
المخاطب ظانّا
بالنفع في الثاني والضرر في الأوّل فإنّه لا يتّبع في المقامين إلّا ظنّ نفسه.
فلو
الصفحه ٥١٥ : وابن سينا إلّا الأوحدي من الأفاضل ، فما ظنّك بكلامه
تعالى مع اشتماله على علم ما كان وما يكون وحكم كلّ
الصفحه ٥١٧ :
الظواهر كبرويين
ولكنّهما بالنسبة إلى عينيّة طريقة الشرع مع طريقة العرف ليسا إلّا صغرويين، يعني
أنّ
الصفحه ٥٢٨ : الفقهيّة ؛ لعدم الوصول إلى جنابه في هذه الأزمنة إلّا
للأوحدي في نادر من الزمان ، فيمكن القطع بأنّ واحدا من
الصفحه ٦٩٢ : يصير الآخر
مقطوعا عدم حجيّته وممّا قام القطع على عدم حجيّته ، فدخول كلّ منهما لا يستلزم
إلّا التخصّص في
الصفحه ١٧ : في معناه إلّا بتعقّله آلة للغير ، وفي لفظ
الابتداء أن لا يستعمل في معناه إلّا بتعقّله مستقلا
الصفحه ٥٨ :
فرض نفسه كأنّه
واحد من أهل العرف ، فكما أنّ العرف لو علّقوا حكما على العنوان لا يكون في نظرهم
إلّا
الصفحه ٥٩ : المعنى في حال صدور الوضع واحدا ليس إلّا ككونه في هذا الحال مصادفا
لطيران غراب ونحوه ، فلا يكون له دخل في
الصفحه ٧٧ : ،
وما هو متحقّق بين العرض والمحلّ ليس إلّا نحو الاتّحاد المتحقّق بين الجزء والكلّ
من مجرّد عدم كون الجز
الصفحه ٨٥ : المعتبر ، وإلّا لا نقلب الفوقيّة بالتحتيّة بفرضها
كذلك ، ومن المعلوم خلافه ، فحال عللها حال العلل
الصفحه ٩٣ : الأمر إلّا أنّ الغرض المحدث له ما دام باقيا يحدث
أمرا آخر ، وهكذا ما دام الوقت الصالح ليحصل ذلك الغرض
الصفحه ١٠٠ :
النفسانيّة وإن لم
يكن تمام المطلوب النفسي مفهوما ، ولكن لمّا لم يوجد في الخارج إلّا بداعي الأمر
الصفحه ١٠٩ : والحجّة إلّا بعد إحراز عدم القرينة إمّا بالعلم أو بالأصل، ولا يكفى
مجرّد اللفظ ، فلا محالة يكون اللفظ