الصفحه ٣٥٢ : معلوم وبالزائد مشكوك ننفيه بالأصل ؛
فإنّ المراد بمعلوميّة التكليف بالنسبة إلى الأقلّ ليس إلّا معلوميّة
الصفحه ٣٥٣ : الخارج من مصاديق هذا
النوع كان فردا لها ، وبالاخرى يصير على نحو لا يمكن انطباقها عقلا إلّا على فرد
واحد
الصفحه ٣٦٢ : والظن.
إن قيل : إنّ
القاطع ـ حيث إنّ القطع طريق ـ لا ينظر إلّا إلى نفس الواقع ولا يرى ورائه في هذه
الصفحه ٣٦٥ : ارتكاب بعض الأطراف ولا يلزم منه
الترخيص في القبيح ، إلّا أنّ وجوب الاجتناب من أحد الأطراف ليس من جهة
الصفحه ٣٦٦ :
العقل بوجوب الموافقة القطعيّة لوجوب دفع الضرر.
ومخالفة هذا وإن
كان قبيحا أيضا إلّا أنّ قبحه ليس على
الصفحه ٣٦٩ :
بالتعبديّات ، بل يجري في التوصليّات أيضا ؛ فإنّها وإن كان الإتيان بمتعلّقاتها
بدون داعي أمرها مجزيا إلّا أنّ
الصفحه ٣٧٠ : مع الشركة ، كما
هو الحال في الأوامر المتعدّدة بشيء واحد للتأكيد إذا فرض عدم تأثّر نفس المأمور
إلّا من
الصفحه ٣٧١ : على ثانيهما ، وعلى الثالث لا يكون الأمر
الثاني إلّا جزء العلّة.
فعلم أنّ الإيجاد
التام لا يتصوّر
الصفحه ٣٧٥ : قادرا على الفعل والترك لأجل هذا العنوان ، ولا يطلب لصحّة التكاليف إلّا
الاختياريّة بمعنى القدرة على طرفي
الصفحه ٣٧٦ : الفعل المتجرّى به أعني شرب المائع مثلا وإن لم يكن
بعنوانه الذاتي الواقعي وهو شرب الماء مثلا قبيحا ، إلّا
الصفحه ٣٧٧ : ؛
فإنّ ما بالعرض لا بدّ من انتهائه إلى ما بالذات وإلّا لتسلسل ولا ينقطع السؤال
بلم أبدا.
مثلا يقال : لم
الصفحه ٣٧٩ : العلم.
فلا إشكال أنّ
العزم على هذا القول ليس باختياري مطلقا إلّا فيما إذا كانت مقدّماته اختياريّة
الصفحه ٣٨٠ : برهان الخصم
فهو أنّ الفعل الاختياري ليس إلّا عبارة عمّا هو مسبوق بالإرادة بحيث لو شاء فعل
ولو شاء ترك
الصفحه ٣٨٢ : إلّا بالأمر والنهي حتّى يدعوه خوف وقوعه في العذاب والنكال.
فلو كان مجرّد
القبح العقلي مورثا للعقاب
الصفحه ٣٨٣ : في إرادة المعصية أيضا ؛ فإنّها لا تتحقّق إلّا بعد
العلم بوجود النهي واقعا ، فإذا لم يصرفه هذا النهي