الصفحه ٣٥٠ : عبد الله عن سفيان (٢).
فهذا يدل على أنهم
لم يولدوا على الإسلام قطعا ، وأن حكمهم في البيات حكم آبائهم
الصفحه ٣٥٤ :
بآبائهم في حكم
الآخرة ، كما كانوا ملحقين بهم في حكم الدنيا ، واستدل بظاهر هذه الأخبار التي
ذكرناها
الصفحه ٦ :
(٧٥١ ه) بكتابه «شفاء
العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» (١) والذي لم يؤلف في الإسلام
الصفحه ٢٥ : عبد
الله بن محمد بن حمدويه بن الحكم الضبّيّ الطهماني ، ثم النيسابوريّ ، المعروف
بابن البيع ، صاحب
الصفحه ٣٠ : دليل وعلامة على أنه يمطر ،
قالوا : وهكذا حكم الطاعات مع الثواب ، والكفر والمعاصي مع العقاب ، هي أمارات
الصفحه ٣٣ : العلامة ابن قيم الجوزيّة في
كتابه : «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل».
الصفحه ٣٩ : والحكم بالمدينة النبوية بتحقيق أحمد بن عطية
الغامدي.
٧ ـ الرؤية :
نسبه له ابن عبد
الهادي في «طبقات
الصفحه ٥٠ :
ولم يطل الأمر بمعبد
حتى أخذه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بن الحكم (ت ٨٦ ه) فصلبه في هذه
الصفحه ٥٧ : مبلغه ، وكذلك القدر ، وقدرت الشيء أقدره وأقدره وأقدره من
التقدير» (٤).
والقدر محركة :
القضاء والحكم
الصفحه ٩١ : أحدكم يجمع خلقه ...» في
كتابه «جامع العلوم والحكم» (١ / ١٦٢) وعزا إحدى الروايات إلى البيهقيّ في كتابه
الصفحه ١٢٠ : : انظروا إلى الناس كأنّكم عبيد ، ولا تنظروا إليهم كأنّكم
أرباب.
فأمّا الحكم الذي
تنازعاه فهما في ذلك على
الصفحه ١٣٢ : : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
وَاتَّقى) (٢) الآية وهذه الأمور إنما هي في حكم الظاهر من أحوال العباد
، ومن وراء ذلك
الصفحه ١٣٤ : محمّد بن المغيرة الأصبهاني ، حدثنا الحكم بن أيوب الأصبهاني قال : حدّثنا
زفر بن الهذيل ، عن أبي حنيفة
الصفحه ١٣٩ : الصغاني
، حدّثنا محمد بن عبد الله الدبري ، حدّثنا الحكم بن سنان ـ صاحب القرب ـ حدّثنا
ثابت البناني ، عن
الصفحه ١٥٠ : ـ رحمهالله ـ أخبرنا أحمد بن محمّد بن الحسن الحافظ ، حدّثنا عبد
الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدّثنا سفيان ، عن