الصفحه ٣٠٢ : تأمّل سيرته في حالتي خلوِّه من العمل وولايته الخلافة عرف صحّة هذا
القول). انتهى كلام ابن أبي الحديد.
الصفحه ١٠٥ :
احتياطه بالرواية :
كان غالباً يأخذ الكتاب معه عندما يرتقي
المنبر ليقرأ منه على المستمعين الحديث
الصفحه ١٥٠ : شفير القبر ) (١).
وقال المجلسي الأول في شرح هذا الحديث :
( ولو انّ الروح قد فارقت البدن ، وانّ
الصفحه ٢٢٧ : المستدرك ، ج ٥ ، باب ٣٥ ، ص
٣٥٥ ، ح ٦٠٧٢ ، الطبعة الحديثة ، ويبدو انّه قام بترجمته حين نقله للحديث
الصفحه ٤٥ : صلىاللهعليهوآله عن علي بن أبي طالب عليهالسلام فغضب صلىاللهعليهوآله
ثمّ قال :
والحديث الشريف طويل ، الى أن
الصفحه ١٠٩ :
* ونقل عن بعض علماء النجف : كانت طريقة
الشيخ عباس عندما يرتقي المنبر ويبدأ حديثه ينقل في البداية
الصفحه ١٣٣ :
يقول المؤلّف :
تأمّل في هذا الحديث جيداً ، وانظر كم
هو أثر العقوق فمع انّ هذا الشاب كان من
الصفحه ١٩٦ : من
الشعر ، فاستتب لي القول قبل
__________________
(١) صدر الحديث هو :
(قال قيس بن عاصم : وفدت
الصفحه ٢٠٤ : ، فاحضره عمرو له.
__________________
واثنى عليه ، ثمّ
قال : أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأفضل
الصفحه ٤٤ : بإسناده عن يونس قال : حديث
سمعته عن أبي الحسن موسى عليهالسلام
ما ذكرته وأنا في بيت إلاّ ضاق عليّ ؛ يقول
الصفحه ٦٠ :
القضايا التي صدرت منه سواءاً كانت كبيرة أو صغيرة ؛ فلذلك ورد في الحديث الشريف :
« كفى بالموت واعظاً
الصفحه ٨٤ : المؤرخ الأمين وزر الحديث عنها ، ولا أرى مبرراً في موقفي هذا
سوى الاعتراف بالقصور عن تأدية حقّه
الصفحه ٩٠ : يسافروا في طلب علم الحديث والاستفادة من مشايخه واساتذته
ويتحملون في سبيل ذلك المشاق والمصاعب.
ولذلك فقد
الصفحه ٩١ : استاذه بمنهجه
الاصولي المهتم بالأخبار والحديث والروايات ، ولشدة تعلقه واهتمامه بالحديث صار
اطلاق لقب
الصفحه ٩٣ : هذين الكتابين أم لا؟
١٣ ـ تتميم تحية الزائر لاستاذه النوري
وقد تقدم الحديث عنه.
١٤ ـ تتميم بداية