أبدا وانما يُرِيدُ أن الدهرَ على حالٍ واحدةٍ* صاحب العين* الجَذَعُ الدَّهْرُ لجِدَّتِه وقوله

قيل عَنَى الدهرَ وقيل عَنَى الاسدَ والاوَّلُ أجْوَدُ ويقال فى الامرِ اذا عاوَدَهُ مِن رَأْسٍ فُرَّ الأمرُ جَذَعًا وفَرَّ الأمرَ جَذَعًا ومنه قولُهم فى الحَرْب ان شِئتُم أعَدْناها جَذَعةً* صاحب العين* الفِطَحْلُ ـ دَهْرٌ لم يُخْلَقِ الناسُ فيه بَعْدُ ـ وسُئِل رُؤْبةُ عن قوله

* أو عُمْرَ نُوحٍ زَمَنَ الفِطَحْلِ*

فقال أيامٌ كانتِ السّلامُ رِطابًا* أبو عمرو* الهِدَمْلةُ ـ الدَّهْرُ لا يُوقَفُ عليهِ لطُولِ التَّقادُمِ ويُضْرَبُ مَثَلاً للذى فاتَ يقالُ كان ذلك أيامَ الهِدَملةِ* أبو عبيد* عَوْضُ وعَوْضَ وعَوْضِ ـ الدَّهْرُ والمختار النصبُ وأنشد

* قال ابن جنى* عَوْض مشتق من العِوَضِ لانه موضوع على أن يَتَقَضَّى الجزءُ منه فيَلِيه آخَرُ من بعدِه وذلك أن ع وض موضوع لعدم الاوّل وتَعْوِيض الثانى منه* أبو عبيد* ويروى بأحْمَسَ وبأعْجَمَ ويقال يَد الدَّهْرِ يُريد الدَّهْرِ وأنشد

* يَد الدَّهْرِ حتَّى تُلاقِى الخِيارَا*

* ابن السكيت* لا أفعلُه قَفا الدَّهْرِ ـ أى طُولَه* صاحب العين* فَلاحُ الدَّهْرِ بَقاؤُه ـ يقال لا أفْعَلُه فَلاحَ الدهرِ* ابن السكيت* لا أفْعَلُ ذلك حَيْرِىَّ دَهْرِى* وقال سيبويه* حَيْرِىَّ دَهْرٍ ـ وحِيرِىْ دَهْرٍ* الفارسى* فأما أن يكون على التخفيف كما قال أيْهُما عَلَىْ من الغَيْثِ واما أن يكونَ من باب انْقَحْلٍ فى أنه لا نَظير له* أبو زيد* الاوْجَسُ والاوْجُسُ ـ الدَّهْرُ* ابن السكيت* لا أفْعَلُ ذلك سَجِيسَ الأوْجَسِ ـ وسَجِيسَ عُجَيْسِ الأوْجَسِ* أبو عبيد* السَّبْتُ ـ الدَّهْرُ والبُرْهةُ ـ الزمان* ابن السكيت* أقَمْتُ عنده بُرْهةً من الدَّهْرِ وبَرْهةً وسَبْتةً وسَبَّةَ وسَنْبتًا ومُسْلوةً ومُلاوة ومَلاوَةً ومِلَاوَةً وأنشد