كان ذلك على عِدَّانِ فلانٍ وعَدَّانه ـ أى على عَهْدِه* أبو عبيد* العَدَّانُ ـ الزمانُ وأنشد

* ككِسْرَى على عَدَّانِه أو كَقَيْصَرا*

* ابن السكيت* كانَ ذلك على رِجْلِ فُلانٍ ـ أى فى دَهْرِه وحَياتِه وكان ذلك على رأسِ الدهرِ وإسه وأُسِّهِ ـ أى على وجهِ الدهرِ ويقال على اسْتِ الدَّهرِ موصولةً وأنشد

* ما زالَ مَجْنُونًا على اسْتِ الدَّهْرِ*

أسماء السنين

* الفارسى* السَّنَةُ يجوز أن يكون الذاهبَ منه واو أوهاءٌ بدليل قولهم سَانَهْتُ وسانَيْتُ ونحوَهما من تصريفه والجمع سَنَواتٌ وسَنَهاتٌ وسِنُونَ ألحَقُوا الواوَ والنونَ عِوَضًا مما ذَهَبَ وهذا مُطَّرِدٌ ـ وكَسَرُوا أوَّلَه اشْعارا بالتغيير ومن العرب من يَجْعَلُ اعرابه فى النون وأنشد

* السيرافى* أسْنَتَ القومُ ـ أتَى عليهمُ الحَوْلُ* الفارسى* أسْنَتُوا أتتْ عليهم سَنةٌ وليس فى كلامهم تاء ابْدِلَتْ من ياء بعد تاءِ افْتَعَلَ نحو اتَّأَسَ واتَّسَرَ غيرُها عند سيبويه وزاد هو حرفا آخر وهو قولهم ثِنْتانِ لانه من ثَنَيْتُ وان كان سيبويه لم يَحْكِ ثَنَيْتُ قال لا تقول ثَنَيْتُ واحدا ولكن معنَى الثَّنْىِ فيه عند أبى علىّ لان الطَّىَّ واللَّىَّ تَثْنِيةٌ قال ولا يستعمل أسْنَتُوا الا فى خِلافِ الخِصْبِ* أبو عبيد* عامَلْتُه مُسانَهةً من السَّنةِ وسانَهَتِ النخلةُ ـ حملتْ سَنةً ولم تَحْمِلْ أُخْرى وقد قيل فى قوله تعالى (لَمْ يَتَسَنَّهْ) لم تَأْتِ عليه السِّنُونَ فتُغَيّره حكى عن أبى عبيدة وسأُبَيِّنُ معنى قولِ أبى عبيدة وصحةَ ما ذَهَبَ اليه عند قوم وفسادَه عند آخرين فى باب تَغَيُّرِ المياهِ* ابن السكيت* تَسَنَّتَ فلانٌ بنتَ فلانٍ ـ اذا كان لَئيما ذا مالٍ وكانت كريمةً فتَزَوَّجَها لشِدَّةِ السَّنةِ ولو لا ذلك لم يُزَوّجُوه منها وهذا يُقَوِّى ما ذهب اليه أبو على من أن أسْنَتُوا لا يستعمل الا فى خلاف الخِصْب* غير واحد*