الصفحه ١٨٥ :
تعالى : (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ
سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
الصفحه ٣١ :
الفصل الأول : في
نقل المذاهب في هذه المسألة :
ذهبت الإماميّة
إلى أنّ الله تعالى عدل حكيم ، لا
الصفحه ٣٦ : الصواب ، وغفل عن قوله تعالى (وَقَلِيلٌ ما هُمْ) (٢) (وَقَلِيلٌ مِنْ
عِبادِيَ الشَّكُورُ) (٣)
وبعضهم طلب
الصفحه ١٥٠ : لعليّ عليهالسلام
فيه : يا علي أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى ، ألّا أنّه لا نبيّ
بعدي
الصفحه ١٦١ : الوقت؟! فقال : إنّما نقاتلهم على الصلاة.
فلم يغفل عن فعل
العبادة في أوّل وقتها في أصعب الأوقات ، وكان
الصفحه ١٧٥ : عليهماالسلام ، وقال : أيّها الناس ، هذا الحسين بن عليّ ، ألا فاعرفوه
وفضّلوه ، فو الله لجدّه أكرم على الله من
الصفحه ١٧٩ :
الفصل الخامس :
في أنّ من تقدّمه
لم يكن إماما ، ويدلّ عليه وجوه :
الأول :
قول أبي بكر : إنّ
الصفحه ١٨٦ :
تَتَّبِعُونا) (٤) ... الآية ؛ لأنّه تعالى جعل غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية
، ثم قال (قُلْ
لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ
الصفحه ٧ : .......................................................... ١٤٧
الأوّل.............................................................. ١٤٧
الثاني
الصفحه ٩ : ..................................................... ١٨٣
الأوّل................................................................ ١٨٣
الثاني
الصفحه ١٩٠ : ـ بيروت.
ـ تاريخ بغداد :
الخطيب أحمد بن علي البغدادي ، ط الأولى ١٣٤٩. مطبعة السعادة.
ـ تذكرة الخواص
الصفحه ٤٣ :
كانت المعصية من
العبد وحده فعليه وقع الأمر ، وإليه توجّه المدح والذم ، وهو أحقّ بالثواب والعقاب
الصفحه ١٥ :
أرشده إليه الربّ
الجليل ، وكان يلاحظ من بعض النفوس بوادر تمرّد لا تحمد عقباها ، وكان يصرّح لبعض
الصفحه ١١٩ :
غدير خمّ ، وأمر
بما تحت الشجر من الشوك (فقمّ ، ودعا) (١) عليّا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتّى نظر الناس
الصفحه ٤١ :
ومنها : أنّه يلزم
أن لا يتمكّن أحد من تصديق أحد من الأنبياء عليهمالسلام ؛ لأن التوصّل إلى ذلك