الصفحه ٣٨ : الأشاعرة ـ أنّ القدماء كثيرون مع الله تعالى ، وهي المعاني التي يثبتونها
موجودة في الخارج ، كالقدرة والعلم
الصفحه ٦٢ :
__________________
(١) في «ش ١» : أتخطب؟
قال.
في «ش ٢» : اخطب ، فقال.
(٢) سقطت الكلمة من «ش
٢».
(٣) في «ش ٢» : وخطب
الصفحه ٧٥ : تعالى في قوله (وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَ) ، (٧) وخرجت في
__________________
لا يحبّ عليّا
إلّا مؤمن
الصفحه ٧٧ : (٨)
__________________
(١) انظر طرق الحديث
في كتاب الغدير ١٠ : ١٤٢ ـ ١٤٥.
(٢) ما بين القوسين
ساقط من «ش ١».
(٣) في
الصفحه ٨٤ : تعالى وغضبي على من أهراق دمي وآذاني في
عترتي. (٢)
فلينظر العاقل أيّ
الفريقين أحقّ بالأمن : الذي نزّه
الصفحه ١١٧ :
عليّ عليهالسلام (١) والوليّ هو المتصرّف ، وقد أثبت له الولاية في الآية (٢) ، كما أثبتها الله
الصفحه ١٢٠ : أحمد بن حنبل
في (مسنده عن) (٣) واثلة بن الأسقع ، قال : طلبت عليّا عليهالسلام في منزله ، فقالت فاطمة
الصفحه ١٤٧ :
واختصاصه بذلك
يدلّ على أفضليّته ، فيكون هو الإمام. والآيات المذكورة في هذا المعنى كثيرة ،
اقتصرنا
الصفحه ١٥٩ : فيها لبن حازر (٢) أجد ريحه من شدّة حموضته ، وفي يديه رغيف أرى قشار الشعير
في وجهه ، وهو يكسر بيده
الصفحه ١٨٢ :
علي عليهالسلام ، فقال : «لو لا عليّ لهلك عمر» ، وغير ذلك من الأحكام
التي غلط فيها وتلوّن فيها
الصفحه ٢٠ : إليه رئاسة الاماميّة في المعقول
والمنقول.
قال عنه صاحب «الروضات»
: لم يكتحل حدقة الزمان له بمثل ولا
الصفحه ٤٦ : أنّه مجرّد عن الجهات ، وقد قال تعالى (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) (٢) ، وخالفوا الضرورة في (٣) أنّ
الصفحه ٤٩ : والغناء وغير ذلك من المسائل
التي لا يحتملها هذا المختصر.
الوجه الثاني :
في الدلالة على
وجوب اتّباع
الصفحه ٩٦ : عليّ عليهالسلام ، وبخاصة سمعت قولك فيه «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى ،
إلّا أنّه لا نبيّ بعدي
الصفحه ١٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في مرض موته مرّة بعد أخرى ، مكررا لذلك «أنفذوا جيش أسامة!
لعن الله المتخلّف عن جيش أسامة»! وكان