الصفحه ٤٠ : والثنوية والمتحيرة فى الدين ،
اعتقدوا أن الشرائع نواميس مؤلفة ، وأن المعجزات مخاريق مزخرفة ، فإذا رأوا هؤلا
الصفحه ٥٤ : الخواص ، وآخر ينكر السحر ، وآخر ينكر المعجزة ، وآخر ينكر الإخبار
عن الغيب ، وكل يعوّل فى إقراره على قدر
الصفحه ٦٠ :
عَسَلٍ مُصَفًّى) [محمد : ١٥] هو
علم الباطن المأخوذ من الحجج والأئمة.
أما المعجزات فقد
أولوا جميعها
الصفحه ٦٣ : نزلنا الصورة على الإمام لأن الصورة مثال لا روح
فيها ، كما أن الإمام عندكم معصوم ولا معجزة له ؛ والدماغ
الصفحه ٧٤ : دليل ومعجزة. ويكون مثاله : ما إذا علم أن فى بيت فى
الدار رجلا هو عالم ثم رأينا فى بيت رجلا ، فإن كان فى
الصفحه ٧٦ : منكم العصمة لنفسه ، ولا له
معجزة تميزه ، ولا هو منفرد بأمر يفارق به غيره ؛ فلا أدرى : أتبع الفلسفى ، أو
الصفحه ٨٤ : ومعجزات
الأنبياء وما يقع فى القيامة وأحوال الجنة والنار. فهذا لا يعرف إلا بالسماع من
النبي المعصوم ، أو
الصفحه ٨٨ : الصانع
وصدق الرسول فطريق معرفته النظر فى الخلق حتى يستدل به على الخالق ، وفى المعجزة
حتى يستدل بها على
الصفحه ٨٩ : الرسول وهو النظر فى المعجزة ، وليت
شعرى ما ذا يغنى عنهم إمامهم المعصوم! أيقول له : اعتقد أن للعالم صانعا
الصفحه ٩٠ : صلىاللهعليهوسلم وهو صاحب المعجزة؟! وإن ذكر له وجه الدليل أعاد القول فيه
إلى ما مضى فى أصل وجود الصانع وصدق الرسول
الصفحه ٩٤ : مسألة فقهية
واقعة ، كيف ولو قطعها ، فكيف يزول ظنه بإمامكم المعصوم وإن شافهه به إذ لا معجزة
له على صدقه
الصفحه ١٠٠ : تعدد المدعى ولا مرجح ، إذ لا معجزة ، فلا تظنوا أن
الحماقة مقصورة عليكم ، وأن هذه الكلمة لا ينطق بها
الصفحه ١٠١ :
بد من معلم معصوم
، ولا معجزة للمعصوم وإنما يعرف بالدعوى ، وصاحب الباطنية لا يدعى الربوبية ـ كيف
الصفحه ١٠٤ : فى
الأقطار ، مظهرا للدعوة على ملأ من الناس غير محتجب ولا متستر ، ثم كان يظهر
المعجزات الخارقة للعادة
الصفحه ١٠٥ :
بالوحى والمعجزة ، ولكن بعد إفاضة الله علم الحساب فيما بين الخلق استغنى فى تعلمه
عن معلم معصوم ، فكذا