الصفحه ١٦١ : يستحق الإمامة إنما يستتب إذا
أظهرتم وجود شرائط الإمامة وصفات الأئمة ؛ ولها شروط كثيرة لا تنعقد دون
الصفحه ١١٨ : أمرها ، فكيف يستدل على القطعيات بمثلها؟ على أنا نقول : هم كانوا على اتباع
نبى مؤيد بالمعجزة. فلستم إذن
الصفحه ٩١ : ، فنحن نقلد علماء الشرع ، وهم دعاة محمد صلىاللهعليهوسلم المؤيد بالمعجزات الباهرة ، فأىّ حاجة إلى
الصفحه ٥٥ : له : وما الّذي دعاك
إلى تصديق الإمام ، المعصوم بزعمك ، ولا معجزة له ، وصرفك عن تصديق محمد بن عبد
الله
الصفحه ٥٧ : مدخل فيها للمحسوسات؟! فإن جاز أن يكذب صاحب المعجزة
بهذه التأويلات التى لم تخطر قط ببال من سمعها ، فلم
الصفحه ٧٠ : صلىاللهعليهوسلم مؤيد بالمعجزة الدالة على صدقه ، والّذي إليه استروا حكم
لا معجزة له سوى حماقتكم؟ هذا سبيل المطالبة
الصفحه ١٠٨ : المؤيد بالمعجزة ونصدقه فيما يخبر عنه كما تقلدون
أنتم صاحبكم الّذي لا عصمة له ولا معجزة.
فإن قيل : وبم
الصفحه ١٢٦ : معجزات الرسول صلىاللهعليهوسلم انشقاق القمر وكلام الذئب وحنين الجذع وتكثير الطعام
القليل ـ إلى غير ذلك
الصفحه ٤١ :
وسووها على شروط
الجدل وحدود المنطق من حيث الظاهر وغبوا (١) مكامن التلبيس والمغالطة فيها تحت ألفاظ
الصفحه ٧٩ : ، فهكذا جوابنا فى
المعقولات ، فإن المقدمات النظرية ، إذا رتبت على شروطها أفادت العلم بالنتيجة على
وجه لا
الصفحه ١٥٣ : الإمامة
معطّلة لا قائم بها ، ويبقى المتصدى لها متعديا عن شروط الإمامة غير مستحق لها ولا
متصف بها وهذا هجوم
الصفحه ١٥٦ : ـ أن صاحب الباطنية
صالح للإمامة بصفاء الاعتقاد وصحّة الدين وحصول سائر الشروط ، فمسلك الترجيح غير
منحسم
الصفحه ١٥٧ : صحّة دينهم ووجود شروط الإمامة فى صاحبهم.
فإن قيل : ليس
ينكر منكر كثرة هذه العصابة بالإضافة إليهم
الصفحه ١٧١ : الدليل
وسياق النظر ، فإن الشروط التى تدعى للإمامة شرعا لا بدّ من دليل يدلّ
الصفحه ١٧٣ : عن قرشى مجتهد يستجمع جميع الشروط
وجب الاستمرار على الإمامة المعقودة إن قامت له الشوكة ، وهذا حكم