الصفحه ٢٦ : فيه التقية قطعاً ، ولم أقف على من صرّح بخلافه ، وقد أيّد هذا المعنى القرآن
الكريم صراحة كما في قوله
الصفحه ٦٤ :
القرآن الكريم
بقوله تعالى : (وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي
أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي
الصفحه ٨٢ :
التقية في القرآن
الكريم ، من ذلك :
قوله تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا ما
آتاها
الصفحه ١١٢ : برأيه في التقية التي خرجت عن حكم الافتراء بنصّ القرآن الكريم. مع أنّ
الغاية من تشريعها هي دفع الضرر. قال
الصفحه ١٨١ : يتّقي
بضغط الإكراه هو خارج عن حكم الافتراء بنصّ القرآن الكريم كما تقدّم.
٧٨ ـ ابن قدامة الحنبلي
الصفحه ٢٠٩ :
التقية إذا كان الإكراه عليها بالسيف ، لأنّ الحفاظ على الحياة واجب ، للنهي
الوارد في القرآن الكريم عن القا
الصفحه ٢٣٣ :
على كونها من الدين.
فالقرآن الكريم.
والسنّة المطهّرة.
وإجماع علماء
الإسلام.
وهذا هو ما بيّنه
الصفحه ٢٨٨ : للقرآن الكريم
: محمد بن يوسف اطفيش الاباضي (ت/١٣٣٢ ه) ، طبع وزارة التراث القومي والثقافي
التابعة لسلطانة
الصفحه ٦١ : التنبيهات.
منها
: إنّ الآية
الكريمة قد استدلّوا بها على أنّ المُكرَه غير مكلّف ، وأنّ الإكراه يبيح التلفّظ
الصفحه ٨١ : .
ولا شكّ أنّ هذه
الامور التي دلّت عليها الآية الكريمة تدخل بقدر ما في باب المداراة ، والمداراة
هي من
الصفحه ١٤١ : شيئاً
خصوصاً فيما ورد فيها مخالفاً لشرع الله تعالى وسنّة نبيّه الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم.
٣ ـ انّ
الصفحه ٧٢ :
(وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ
أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى) (١) ثمّ قال في تفسير الآية الكريمة : «أي : وقال
الصفحه ٩٦ :
نطقت به الآية الكريمة» (١).
__________________
(١) مجموعة بحوث
فقهية / د. عبد الكريم زيدان : ٢٠٨
الصفحه ٣٠ : بجملة
من الآيات الكريمة ، نذكر منها :
قوله تعالى : (إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ) (٢).
قوله
الصفحه ٣٢ : الكريمة وقد
شاركهم بهذا علماء الشيعة الإمامية أيضاً على مشروعية التقية ، نذكر منها :
الآية الاولى