الصفحه ٥٠ :
ومنها
: قول أبي حنيفة :
إنّ طلاق المكره يلزم ، لأنّه لم يعدم فيه أكثر من الرضا ، وليس وجوده بشرط
الصفحه ١٧١ : الأخبار في محنة خلق القرآن في زمن المأمون على
امتناع سجادة والقواريري ومجموعة من الفقهاء من الاستجابة إلى
الصفحه ٧٥ :
تقيتهم ، إلا أن يقال بأنّهم لم يكونوا من المؤمنين أصلاً ، وهذا احتمال باطل لم
يقل به أحد قطّ ، وقد صرّح
الصفحه ٧٧ :
على أنّ القرآن
الكريم قد أشار إلى تقيتهم بعد بعثهم من رقدتهم التي جعلها الله تعالى آية
للعالمين
الصفحه ٧٩ :
ولا خلاف بين أهل
الإسلام بجواز أكل المضطرّ لمثل هذه المحرّمات ، وهذا الاضطرار كما يحصل من الجوع
في
الصفحه ٩٣ : يسمّيه القرآن الكريم ، والسنّة النبويّة ،
وجميع من نطق الشهادتين من أهل الإسلام ، وجميع العقلاء بالتقية
الصفحه ١٧٢ :
اعترافه بما أمر عند واليه على بغداد إسحاق بن إبراهيم ، وقالوا جميعاً : إنّ
القرآن مخلوق ، إلا ما كان من
الصفحه ٨٦ :
بالتقية والكتمان»
(١).
وهذا الحديث مؤيّد
بنصوص القرآن الكريم ، وقد مرّ بعضها ، حيث امتدح الله
الصفحه ١٤٢ :
٤٠ ـ عامر الشعبي (ت
/ ١٠٣ هأو ١٠٤ ه) :
كان عامر الشعبي
من ندماء عبد الملك بن مروان (ت / ٨٦ ه
الصفحه ٥٣ : مثل الذي قاله عمار ، إلا ما كان
من بلال (١).
وقال البيضاوي الشافعي (ت / ٦٨٥ ه) : (إِلَّا مَنْ
الصفحه ٢٧٩ : انه من نشر الحوزة
العلمية ـ م المقدسة.
٤٦
ـ تفسير الماوردي ـ النكت والعيون :
ابو الحسن الماوردي
الصفحه ١٤٥ : ه) عن ميمون بن مهران قوله : «الكذب في بعض المواطن خير من الصدق» (١).
وفي كتاب الأشراف
لابن أبي
الصفحه ٢٠٨ : للمكرَه التكلّم بها ، أو فعلها
مع كونها محرّمة شرعاً.
من ذلك التلفّظ
بكلمة الكفر ، مع اطمئنان القلب
الصفحه ٢٨٩ : القرآن الكريم
: السيد مرتضى الرضوي ، ط ٢ ـ بيروت /١٤١١ ه ـ ١٩٩١ م.
١٦٨
ـ اصول الكافي : الكليني (ت/٣٢٩
الصفحه ٦١ :
أمّا ما ذكرناه من
أقوال غير هؤلاء وهؤلاء من الأحناف والحنابلة فهو على عكس ذلك أيضاً ، وسيأتي