الصفحه ١٤٣ : خبير بأحوال الصحابة ، وهذا الكلام : إما
ان يكون قد سمعه منهم ، أو يكون مما استفاده هو من القرآن الكريم
الصفحه ١٧٥ :
ما أقرّ به من خلق القرآن كان منه على وجه التقية ، فلقد عملها في دار الإسلام ..
ولو كان ما أقرّ به على
الصفحه ١٧٦ :
كما لعن من يقول
القرآن كلام الله ويسكت ، فقال : «وقالت طائفة : القرآن كلام الله وسكتت ، وهي
الصفحه ١٥٧ : : فدار به في
الخلق يخبرهم أنّه قد تاب من قوله : القرآن مخلوق.
__________________
(١) الموفق في مناقب
الصفحه ٢٣٣ :
على كونها من الدين.
فالقرآن الكريم.
والسنّة المطهّرة.
وإجماع علماء
الإسلام.
وهذا هو ما بيّنه
الصفحه ١٧٨ : حكم المأمون وقبل أن يمتحن زهير بذلك ، وتوضيحه :
إنّه كان يرى انّ
من يقول بخلق القرآن هو من المرتدين
الصفحه ١٧٤ :
حنبل ، فقال له : «ما
تقول في القرآن؟ قال : هو كلام الله. قال : أمخلوق هو؟ قال : هو كلام الله لا
الصفحه ٢٧٥ :
خير ما نبتدي به هو :
١
ـ القرآن الكريم.
أولا كتب السنّة
٢
ـ الائمة الاربعة : مصطفى الشكمة
الصفحه ٤١ :
موقن بحقيقته ،
صحيح عليه عزمه ، غير مفسوح الصدر بالكفر ، لكن من شرح بالكفر صدراً ، فاختاره
وآثره
الصفحه ٩٤ : ،
والنسيان ، وما استُكرهوا عليه ... فأنّ معناه صحيح باتّفاق من العلماء» (١).
٣ ـ وقال عبد الرحمن المقدسي
الصفحه ٢٧٨ : ، ط ٣ ، باذن من رئاسة ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد سنة الطبع ١٤٠٨ ه ١٩٨٨ م ، ولم يذكر مكان
الصفحه ٧٣ :
القرآن الكريم ،
ولأجل تقريب دلالتها على التقية كان لا بدّ من التعرّض لقصّتهم على نحو ما في كتب
الصفحه ٨٧ : يؤتمن جانبه.
٨ ـ ما رواه ابن
العربي المالكي (ت / ٥٤٣ ه) في أحكام القرآن حول إرسال النبيّ (ص) جماعة من
الصفحه ٦٧ : صدرهِ على وجه التقية من قومه
حفظاً على نفسه من بطش فرعون وأعوانه.
والقرآن الكريم لم
يصفه على تقيته هذه
الصفحه ٣٨ : بداية أمر هذا الدين الحنيف.
والحقّ أنّ تاريخ
تشريع التقية كما يبدو من الآيات الاخر في القرآن الكريم قد