الصفحه ١٧٣ :
على الفقراء
والمساكين ، وهذه حقيقة يجدها الباحث في جميع كتب التراجم والرجال.
وقد بلغت نفرته من
الصفحه ٢٨٢ :
٧٨
ـ سنن ابن ماجة : ابن ماجة القزويني
(ت/٢٧٥ ه) ، نشر دار احياء الكتب العربية ، وطبعة عيسى البابي
الصفحه ٢٨٣ : تذكر المعلومات عليها).
١٠٠
ـ صفوة التفاسير : محمد علي الصابوني
الوهابي ،ط ١ ، عالم الكتب بيروت /١٤٠٦
الصفحه ٢٨٤ :
(ت/٢٧٦ ه) ، مطبعة دار الكتب المصرية /١٣٤٣ ه ـ ١٩٢٥ م.
١٠٦
ـ غمز عيون البصائر : شرح كتاب الاشباه
الصفحه ٢٨٥ : ه) ، ط ١ ، دار الكتب العلمية بيروت
/١٤٠٧ ه ١٩٨٧ م.
١١٥
ـ الكامل في التاريخ : ابن الاثير الجزري
(ت/٦٣٠ ه) ، دار
الصفحه ٢٨٩ : ه) مطبوع مع شرحه المتقدم.
كتب الشيعة الامامية
١٦٧
ـ آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة
الصفحه ٥٥ :
مطمئن بالإيمان ،
فلا يؤاخذ به .. والمعنى : إنّما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد إيمانه ،
واستثنى
الصفحه ٧٣ :
القرآن الكريم ،
ولأجل تقريب دلالتها على التقية كان لا بدّ من التعرّض لقصّتهم على نحو ما في كتب
الصفحه ٨٧ : النبيّ (ص) بأنّهم كرهوا دينه.
٩ ـ الحديث المخرج
في كتب الطرفين ، وهو من قوله (ص) : «لا ضرر ولا ضرار
الصفحه ٧٤ : كتب التراجم ، إلا أنّه كالأوّل في دلالته على تقيتهم قبل هروبهم ،
لأنّهم من المؤمنين بنصّ الكتاب العزيز
الصفحه ٩٢ : التقية ، زيادة
على ما أثبتته أهم كتب الحديث وأصحّها عند أهل السُّنّة من جواز التقية أيضاً.
وهذا يعني
الصفحه ١٥ :
عشرين صحيفة.
وهناك الكثير من
اللبنات الأساسية لإنشاء مثل هذه البحوث قد توزّعت في كتب الشيعة
الصفحه ١٧٠ : هنا جاءت محنته ، بل
واتّهم بالتشيّع أيضاً.
ولم يكن ذلك
خافياً على جواسيس الرشيد ، فقد كتب إليه حمّاد
الصفحه ١٦٨ : يهبها للرشيد لما سبق منه من يمين بالطلاق
والعتاق وصدقة ما يملك على أن لا يبيع هذه الجارية ولا يهبها لأي
الصفحه ٧٥ :
تقيتهم ، إلا أن يقال بأنّهم لم يكونوا من المؤمنين أصلاً ، وهذا احتمال باطل لم
يقل به أحد قطّ ، وقد صرّح