الصفحه ١٦ : إلى جمع الآيات على صعيد واحد ، حتى يفسّر بعضها بعضاً
ويكون البعض قرينة على الأُخرى.
ومن الواضح أنّ
الصفحه ٤٠ : تربويةٍ تترتب على ذلك
التشريع والاعتقاد به ، ذلك لأنّ الاعتقاد بالشفاعة المقيّدة بشروط معقولة ، من
شأنه
الصفحه ٤٤ : الإسلام ، إلّا أنّ الإسلام طرحها مهذّبةً من ما
علق بها من الخرافات.
وغير خفي على من
وقف على آراء اليهود
الصفحه ٥٢ : الأكرم أنّه قال : «ما من ميّت يُصلّي عليه أُمة
من المسلمين يبلغون مائة كلّهم يشفعون له إلّا شُفِّعوا فيه
الصفحه ٦٦ : ، وتذكر حاجتك.
فانطلق الرجل فصنع
ما قال ، ثمّ أتى باب عثمان فجاءَه البوّاب حتى أخذ بيده ، فأُدخِلَ على
الصفحه ٧٣ : تمليكاً منه سبحانه وفي طول ملكه.
وعلى ذلك فالآية
أجنبية عن طلب الشفاعة من الأولياء الصالحين الذين شهدوا
الصفحه ٧٥ :
صح ذلك لزم عليه
الحكم بتحريم أعمال الحج والعمرة فانّها مشابهة لأعمال المشركين ، أمام أربابهم
الصفحه ٧٨ :
الوصف يرجع إلى
الله سبحانه.
وبذلك يبدو أنّ ما
تدل عليه الآيات القرانیة من أنّ طلب الحاجة من
الصفحه ١٠٧ :
ه ـ علي من
الشفعاء ، فلاحظ الرقم التالي : ٦١.
و ـ فاطمة من
الشفعاء ، فلاحظ : ٦٠ ، ٨٢
الصفحه ١٣ : أحد
يتقدّم عليه ، ثمّ نقل عن جلال الدين السيوطي : إنّ للنبي يوم القيامة ثمان شفاعات
، وله
الصفحه ١٤ :
بشفاعته ، بل
وغيره من الشفعاء إلّا أنّ رجاءها من الله ، فالمتعيّن على كل مسلم صرف وجهه إلى
ربّه
الصفحه ١٥ :
تعالى يجوز أن
يتفضّل بها على من اجتباهم من خلقه واصطفاهم من عباده وكما يجوز أن يعطي من ملكه
ما شا
الصفحه ١٧ : ، فإذا
كانت لغير وجه الله كان نتيجتها الإعانة على الشقوة الدائمة والعذاب الخالد كما
قال تعالى بشأن
الصفحه ٢٠ : يُنكِر
الشفاعة بالمرّة ، بل أثبتها لأوليائها ، في إطار خاص وبمعايير خاصة. وعلى ذلك
فالآيات النافية نزلت
الصفحه ٢٣ : ، ويدل عليه قوله
: (وَرَضِيَ لَهُ
قَوْلاً).
٥ ـ أن يعهد الله
سبحانه له بالشفاعة كما يشير إليه قوله