الصفحه ١٢ : . قال : فيحدّ لي حدّاً
فأدخلهم الجنّة» (٢).
١٣
ـ وقال نظام الدين
القوشجي (ت ٨٧٩ ه) في شرحه على «تجريد
الصفحه ٤٦ : المراد» تلك العقيدة إلى بعض المعتزلة لا إلى جميعهم (٢) ، وكذلك نظامُ الدين القوشجي في «شرحه على التجريد
الصفحه ١٥ : لأحد بأن الشفاعة أصل من أصول الإسلام نطق بها الكتاب
الكريم ، وصرّحت بها السنّة النبوية والأحاديث
الصفحه ٣٩ : انقلبت إلى ما يضاد
__________________
(١) التاج الجامع
للأصول : ٤ / ١٨٠ ؛ تفسير البرهان : ٣ / ٢٦١
الصفحه ٥٣ : الأعظم ، الشفاعة دون أن يخطر بباله أنّ هذا الطلب يصطدم مع أُصول العقيدة.
٢ ـ هذا سواد بن
قارب ، أحد
الصفحه ٥٤ : أنّه أمر لا
يتعارض وأُصول العقيدة.
٤ ـ وروى المفيد
عن ابن عباس أنّ أمير المؤمنين عليهالسلام لمّا
الصفحه ٧٩ : الإذعان بأنّها من الأُصول المسلّمة في الشريعة الإسلامية. ولأجل
هذا التضافر نرى أنفسنا في غنىً عن المناقشة
الصفحه ٨٠ : الأخبار فلاحظ كنز العمال : ٤ / ٦٣٨ ـ ٦٤٠.
كما عقد الشيخ منصور علي ناصف في كتابه
التاج الجامع للأصول
الصفحه ٩ :
__________________
(١) أوائل
المقالات ، ص ٥٣.
(٢) التبيان للشيخ
الطوسي : ١ / ٢١٣ ـ ٢١٤.
(٣) النوويّ : شرح
صحيح مسلم
الصفحه ١٠ :
للرسل والأخيار في
حقّ الكبائر بالمستفيض من الأخبار (١).
وقد أيّد
التفتازاني في «شرح
العقائد
الصفحه ٣٢ : .
(٢) الكليني :
الكافي : ٢ / ٢٣٨.
الصفحه ٧٦ : مقترناً بهذه العقيدة فانّه يُعَدُّ عبادةً
__________________
(١) الكافي : ٦ /
٤٣٤ الحديث ٤.
الصفحه ٩٦ :
__________________
(١) المناقب لمحمد
بن شهرآشوب : ٢ / ١٤.
(٢) الكافي : ٨ /
١٠١ ، وبهذا المضمون في تفسير فرات الكوفي : ١٠٨
الصفحه ٩٩ : .
(٢) بحار الأنوار
: ٨ / ٥٦ و ٦١ نقلاً عن الاختصاص للمفيد وتفسير العياشي بتفاوت يسير.
(٣) الكافي لمحمد
بن
الصفحه ١٠٠ : الرحمن ويخرّ ساجداً فيمكث ما شاء
الله ، فيقول عزّ
__________________
(١) الكافي : ٥ /
٤٦٩ ، ومن لا