الصفحه ١٨٥ : فسر التصديق بالتسليم ، فإنه لا يكون مع الإنكار
والاستكبار ، بخلاف العلم
الصفحه ١٨٦ : يثبت كلام
النفس إلا مع العلم.
__________________
(١) هو عبد الملك بن
عبد الله بن يوسف بن محمد
الصفحه ١٨٨ : الحاصل بدون الإذعان والقبول ، بل مع الجحود والاستكبار ، كما
للسوفسطائي ، ولبعض الكفار يكون من قبيل التصور
الصفحه ١٩٠ : التي لا تكفي في الإيمان معرفة حقية جميع
ما جاء به النبي صلىاللهعليهوسلم.
قال أبو المعين
النسفي في
الصفحه ١٩١ : حين
من الدهر وصدر من العمر. مع أن السلف قد صرحوا بأن المراد به ما يعبر عنه في
الفارسية بگرويدن وباور
الصفحه ١٩٧ :
يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ).
(٢) سورة الأنفال آية
رقم ٢.
(٣) سورة
الصفحه ٢٠٠ : ، مع أن الفاسق معذب ، وبأن الفاسق مكذب بالقيامة
، وبآيات الله ، وبأن مقابل المنفي كافر ، مثل قوله تعالى
الصفحه ٢٠١ : المشهورين كان جده من سبى فارس ، وأبوه نساجا ثم شرطيا للحجاج في البصرة ،
واشتهر عمر بعلمه وزهده وأخباره مع
الصفحه ٢٠٨ : على المساواة أيضا ، بل يصح مع كون المؤمن أعم كقولك : أخرجت العلماء
فلم أترك إلا بعض النحاة ، لكان شيئا
الصفحه ٢١٠ : فلان وأسلم ، وعن الثالث
أن تغاير المفهوم في الجملة كاف في
العطف ، مع أنه قد يكون على طريق التفسير كما
الصفحه ٢١١ : زادَتْهُمْ إِيماناً) (١) (لِيَزْدادُوا
إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ) (٢) (وَيَزْدادَ الَّذِينَ
آمَنُوا إِيماناً
الصفحه ٢١٨ : الاعتقاد الجازم المطابق ، بل
ربما يكتفي بالمطابقة ويجعل الظن الغالب الذي لا يخطر معه النقيض بالبال في حكم
الصفحه ٢٢١ : هذا يظهر أنه لا خلاف معه على
التحقيق ، ومنهم من قال : لا بد من ابتناء الاعتقاد على الدليل من الاقتدار
الصفحه ٢٢٤ : : قد يكفر المكلف بعض أفعاله مع أن تصديقه بحاله.
__________________
(١) سورة النساء آية
رقم ٩٤
الصفحه ٢٢٥ : .
قلنا : لو سلم اجتماع التصديق المعتبر في الإيمان مع تلك الأمور التي هي كفر
وفاقا ، فيجوز أن يجعل الشارع