الصفحه ٢٦٣ :
لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ ..) (٢) الآية.
فالداعي المفترض
الطاعة أبو بكر عند المفسرين ، وعمر عند البعض
الصفحه ٢٦٦ :
الكذاب وقيل : قوم فارس. فالداعي عمر. وفي ثبوت خلافته ثبوت خلافة أبي بكر (رضي
الله عنه). وبالاتفاق لم يكن
الصفحه ٢٨٤ : غيرهم ، وحينئذ لا إشكال. ومن نظر بعين الإنصاف ، وسمع
ما اشتهر من عمر في الأطراف ، علم جلالة محله عما
الصفحه ٢٩٩ : بعد ما ثبت من الاتفاق الجاري مجرى الإجماع على أفضلية أبي بكر ، ثم عمر.
والاعتراف من علي بذلك. على أن
الصفحه ١٢٧ : أن يثاب من واظب طول عمره (٧) على الطاعات. وارتد ـ نعوذ بالله تعالى ـ في آخر الحياة ،
وأن يعاقب من أصر
الصفحه ٢٠١ : المشهورين كان جده من سبى فارس ، وأبوه نساجا ثم شرطيا للحجاج في البصرة ،
واشتهر عمر بعلمه وزهده وأخباره مع
الصفحه ٢٠٩ : ،
__________________
(١) سورة الحجرات آية
رقم ١٧.
(٢) سورة الروم آية
رقم ٥٣.
(٣) سورة آل عمران
آية رقم ١٠٢.
(٤) سورة آل
الصفحه ٢١٣ : الَّذِينَ
آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً) (٦).
وعن ابن عمر (رضي
الله تعالى عنه) : قلنا : يا رسول الله ، إن
الصفحه ٢٥٥ : ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ وعلم المسلمون بوفاته ووصل خبر وفاته إلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه وأخذه
الخبر من كل جانب
الصفحه ٢٥٨ : باجتماعها القطع بعدم النص ، كقول العباس لعلي ، وعمر لأبي
عبيدة : امدد يدك أبايعك ، وقول أبي بكر : بايعوا عمر
الصفحه ٢٦٤ : )
وفي إرسال أبي بكر
وعمر أبا عبيدة بن الجراح إلى علي رضي الله عنه رسالة لطيفة رواها الثقات بإسناد
صحيح
الصفحه ٢٧٨ : ادعاء الحجرة لهن من غير شاهد. ومثل هذا الجور والميل
لا يليق بالإمام. ولهذا رد عمر بن عبد العزيز (٥) من
الصفحه ٢٨٢ : لا علي لهلك عمر. ونهى عن المغالاة في الصداق ، فقامت إليه امرأة فقالت : ألم
يقل الله تعالى
الصفحه ٢٨٨ :
الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص. وجعل الخلافة شورى بينهم ، فاجتمعوا بعد دفن
عمر (رضي الله عنه) فقال
الصفحه ٢٩٠ : أبي بكر وعمر (٢) فقد أمر على بالاقتداء بهما.
وقوله (صلىاللهعليهوسلم) هما سيدا كهول أهل الجنة ما