الصفحه ٢٤٤ : إذا لم يقتدر على اعتبار الشرائط ، جاز لابتناء
الأحكام المتعلقة بالإمام على كل ذي شوكة نصب أو استولى
الصفحه ٢٥٠ : ءٍ
فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ) (٢)
ويكفي في عدم كذبه
في بيان الأحكام العلم والعدالة والإسلام ، وهذا
الصفحه ٢٥٢ : .
وهذه خرافات مفضية إلى نفي الإمام ورفض الشريعة والأحكام.
قال : المبحث
الثالث ـ
(المبحث الثالث
الصفحه ٢٦١ : ، وهمهم في تنفيذ أحكامه أرغب. ومن ادعى النص الجلي
فقد طعن في كبار المهاجرين ، والأنصار عامة ، بمخالفة الحق
الصفحه ٣٢٢ : ء والأحكام...................................................... ١٧٥
٢٩ ـ المبحث الأول : في الإيمان
الصفحه ٢٧٩ : ، حيث ظنوا بمثل أبي
بكر وعمر أنهما أخذا حق سلالة النبوة ظلما لينتفع به الآخرون لا هما نفسهما ، ولا
من
الصفحه ٢٨٥ :
القود عن ابن عمر
، والحد عن الوليد بن عقبة (١) ، وخذله الصحابة حتى قتل ، ولم يدفن إلا بعد ثلاث
الصفحه ٢٦٢ : (صلىاللهعليهوسلم) بايع ابن عمه فلا يختلف عليك اثنان. وقول عمر لأبي عبيدة (رضي
الله تعالى عنه) : امدد يدك أبايعك
الصفحه ٢٨٦ : وعمر (رضي الله عنهما)
فقالا : إنك شاهد واحد. فلما آل الأمر إليه حكم بعلمه وأما حديث خذلان الصحابة
إياه
الصفحه ٢٩١ : كثرة.
وقال (عليهالسلام) : لو كان من بعدي نبي لكان عمر.
وقال : عثمان أخي
ورفيقي في الجنة.
وقال
الصفحه ٢٩٢ : فقوله (عليهالسلام) : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر (٣). دخل في الخطاب علي (رضي الله عنه) فيكون
الصفحه ٢٩٣ : :
أبوها ، قلت : ثم من؟ قال : عمر (٢).
وقال النبي (صلىاللهعليهوسلم) لو كان بعدي نبي لكان عمر.
وعن
الصفحه ٢٩٤ :
أبو بكر ، ثم عمر
، ثم عثمان.
وعن محمد ابن
الحنفية ، قلت لأبي : أي الناس خير بعد النبي
الصفحه ٦٦ : المتوالية.
الثالث ـ قوله تعالى
:
(إِنَّ اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ
الصفحه ٧٥ :
والتابعين ، ومن
بعدهم من الصالحين ، كرؤية عمر (رضي الله عنه) على المنبر جيشه بنهاوند حتى قال :
يا