الصفحه ٢٠٧ :
قلنا : لا نزاع في
إطلاقه على الاستسلام والانقياد الظاهر ، وتغاير المفهوم كاف في صحة العطف ، وفي
الصفحه ٢٢٤ :
يحكى عن المعتزلة
من أنه لا بد في صحة الإسلام من النظر والاستدلال والاقتدار على تقرير الحجج ،
ودفع
الصفحه ٢٢٩ : يكفر أحد من أهل القبلة. وتمسك بأنه لو توقف صحة الإسلام على اعتقاد الحق في
تلك الأصول لكان النبي
الصفحه ٣٠٣ : القرون قرني»
ولو كانوا فسدوا بعده لما قال ذلك ، بل نبه ، وكثير مما حكي عنهم افتراءات ، وما
صح فله محامل
الصفحه ٢٧٢ : : الثالث ـ
(ما تواتر من حديث
الغدير والمنزلة ، فإن المراد بالمولى المتولي للأمر ، والأولى بالتصرف فيه
الصفحه ٢٧٤ :
الحديث ، ولأنه لا
وجه للخمسة الأول ، وهو ظاهر ، ولا للسادس لظهوره وعدم احتياجه إلى البيان ، وجمع
الصفحه ٢٧٥ :
وأما حديث المنزلة
فهو قوله (عليهالسلام) لعلي (رضي الله عنه) : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى ،
إلا
الصفحه ١٥٣ : يكن ترك ثوابهم بالجنة كذلك؟
والدفع بأنه لو صح
أن يخلف الوعيد لصح أن يسمى مخلفا ، ليس بشيء لأن كثيرا
الصفحه ١٥٨ :
الرابع ـ الإجماع على صحة اللهم اجعلنا من أهل شفاعة محمد صلىاللهعليهوسلم.
والجواب ـ إن أهلية
الصفحه ٢١٤ : : المبحث
الرابع
(المذهب صحة
الاستثناء في الإيمان ، حتى إنه ربما يؤثر أنا مؤمن إن شاء الله على أنا مؤمن
الصفحه ٢١٥ : والمآل ، وهذا يفيد مجرد الصحة
، لا إيثار قولهم : أنا مؤمن إن شاء الله على أنا مؤمن حقا ، ولا يدفع ما ذكر
الصفحه ٢٨٥ : يكفيهم ويكفيه. وترك النصرة والدفن بلا عذر لو صح فقدح
فيهم لا فيه).
من مطاعنهم في
عثمان (رضي الله عنه
الصفحه ٢٨٦ : وعمر (رضي الله عنهما)
فقالا : إنك شاهد واحد. فلما آل الأمر إليه حكم بعلمه وأما حديث خذلان الصحابة
إياه
الصفحه ٨٧ : الاستحالة ، إذ ربما
يلتبس ، وعلى العقل ما هو متميز (٢) في نفس الأمر. وقد يجاب بأنه لو صح هذا الدليل لجاز
الصفحه ٢١٨ :
ايمان المقلد
قال : المبحث
الخامس ـ
(الجمهور على صحة
إيمان المقلد ، لأن التصديق لا يتوقف على